..........可以逍遥无为，垂拱成化。至若念陶钧之道，在择宰相而任之，使 权造物之柄。念保定之功，在择将帅而任之，使修分阃之寄。念百度之未贞，在择 庶官而任之，使专职业之守。念百姓之愁痛，在择长吏而任之，使明惠育之术。自 然言足以为天下教，行足以为天下法，仁足以劝善，义足以禁非，又何必宵衣旰食， 劳神惕虑，然后以致其理哉！

　　是岁，左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严为考策官，三人者，时 之文士也，睹濩条对，叹服嗟..........

..........之所在言物。则心有未发之时，却如何格物耶，请以前好恶之说参之。）

　　知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心而仁不可胜用矣。常人不..........溉，是下学也；至於日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能与其力哉！凡圣人所说，虽极精微，俱是下学，学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻上达工夫。”

　　问：“宁静存心时可为未发之中否？”曰：“今人存心，只定得气，当其宁静时，亦只是..........

..........乃心之本体，不落有无者也。须于勿助勿忘之间见之，要善体认。吾于《中庸》测难已说破，惟诸君于心得中正时，识取本体，自然见前，何容想像！”

　　奉谓：“孟子所谓‘持其志，毋暴其气’者，亦无本末之分，不过欲人存中以应外，制外以养..........气象，则又认错尧、舜也。”

　　问：“人心与天地万物为一体，是则然矣。但学者用功，只当于勿忘勿助上着力，则自然见此心虚明之本体，而天地万物，自为一体耳。故曰‘立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也’，曰‘古人见道分明’，曰..........

..........，因理以思，顺理以行，何疑之有？贤人有疑惑于理也，众人多疑惑于情也。”或曰：“不疑而为人所欺奈何？”曰：“学到不疑时自然能先觉。况不疑之学，至诚之学也，狡伪亦不忍欺矣。”

　　以时势低昂理者，众人也；以理低昂时势者，贤人也；推理是视..........，而太和元气塞于天地之间矣。必如是而后谓之仁。

　　才下手便想到究竟处。

　　理、势、数皆有自然。圣人不与自然斗，先之不敢于之，从之不敢迎之，待之不敢奈之，养之不敢强之。功在凝精不撄其锋，妙在默成不揭其名。夫是以理、势..........

..........两相苦也，智者之所笑而有量者之所羞也。为人上者切宜戒之。

　　德立行成了，论不得人之贵贱、家之富贫、分之尊卑。自然上下格心，大小象指，历山耕夫有甚威灵气焰？故曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”

　　宽人之恶者，化人之恶者..........相安，弊端自清矣。

　　养士用人，国家存亡第一紧事，而今只当故事。

　　臣是皋、、稷、契，君自然是尧、舜，民自然是唐、虞。士君子当自责我是皋、、稷、契否？终日悠悠泄泄，只说吾君不尧、舜，弗俾厥后惟尧、舜，是谁之愧耻？吾辈..........

..........纪不详北事，声教既非所及，故其无涉江左，概从简略，是断代之体也。足下依据《通鉴》，补缀完具，为以便观省耳。至宋武身为宋祖，例不于晋立传，宜 详其事于孝武安恭三帝纪中，以明金运之委，然后立表以举其纲要，则自然提挈在手，与夺从心矣。晋代年号，诸国丛杂，至难寻检，宜创立一表，国经年纬，档列 甲子，诸国主初见始盛，皆注其年之下，其奉晋正朔者，实皆帝制自如，一体编次。未有年号，则以名纪。拓拔氏殿诸国而首北朝，宜与晋..........

..........名护明大士。度诸天众，说补处行，于十方界中，现身说法。普曜经云：“佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。”即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。..........义。回光而照我，令入三摩谛。”祖知其意，即度出家，复具戒品，乃告之曰：“如来大法藏，今付于汝，汝护念之。”乃说偈曰：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。”祖付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。四众各以衣祴盛舍利，随处与塔而供养之。即..........

..........支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入。

　　有灵隐寺韬光法师问曰：“此之法会，何以作声？”师曰：“无声谁知是会？”

　　后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚。有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：“汝今何往？”对曰：“会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。”

　　师曰：“若是佛法，吾此间亦有少许。”曰：“如何是和尚佛法？”师于身上拈起布毛吹之..........

..........到这里还有漏网者么？”良久曰：“皇天无亲。”上堂：

　　“入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行。大众，这个是把缆放船底手脚，且道衲僧家合作么生？”以手拍禅床曰：

　　“掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。”上堂：“忌口自然诸病减，多情未免有时劳。

　　贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。”示众云：

　　“泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐。大众，赵州老子十二剂骨头，八万..........

..........慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：

　　“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”复举赵州柏树子话，令时时提撕。公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：

　　“此事人人有分，个个圆成，是..........示众曰，尽十方世界明皎皎地，若有一丝头，即是一丝头。”师竖起拂子曰：“还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯云：尽十方世界自然明皎皎地，若有一丝头，不是一丝头。”师曰：“夜来月色十分好，今日秋山无限清。”上堂：“寂然不动，感而遂通古人恁么说..........