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　　自心妙用，即是涓涓之流，亦即是汪洋浩大之海。鄙意则谓须有凿山浚川、掘井九仞而必及泉之功，涓流浩海，乃其自然不容人力也。

　　昔人学问失之广远，故儒者反而约之於此心。其实要反约，又须博学详说而得之，非谓直信此心，..........则便是浩然之气塞於天地之间。

　　问“天命之性”。曰：“如孩提知爱，是谁命他爱？稍长知敬，是谁命他敬？这都是自然而然的，故曰天命。”“虽然，此率性之道，非天命之性也。如何是天命之性？”曰：“孩提如何便知爱？稍长如何便知敬？这必有所..........

..........为有知，不足为知之至，别出德性之知为无知，以为大知，嗟乎！其禅乎？不思甚矣。殊不知思与见闻，必由於吾心之神，此内外相须之自然也。

　　婴儿在胞中自能饮食，出胞时便能视听，此天性之知，神化之不容已者。自余因习而知，因悟而知，因过而知，因疑而..........。”曰：“既谓之心，则非自外得者也，以为由外而有之，内外心迹判矣，而可乎？夫善亦有所蔽者矣。且夫君臣之义，兄弟之仁，非人性之自然乎？臣弑君，弟杀兄，非恶乎？汤、武之於桀、纣，周公之於管、蔡，皆犯仁义而为之，逆汤、武、周公之心，岌乎？怛乎？所终不忍以安者..........

..........人欲。道问学时，就此心去人欲、存天理上讲求至善，如事亲温凊，必尽此心之孝，惟恐有一毫人欲间杂此心。若无人欲，纯是天理，自然思量父母寒热，求尽温凊道理。”此亦其最得者也。然亦有大弊，与孔孟相反者，如曰：“新民，从旧本作亲民，孟子‘亲亲仁民’之..........学”，故教人一则曰“攻乎异端，斯害也已”，二则曰“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”！时则老子之学，无欲无为，自然而民化，其要存乎致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，而守中保盈，所宝者三：曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。以礼文为乱之..........

..........不读书，难道连‘舜，东夷之人也；文王，西夷之人也’这两句也不曾听得讲究过？如今你不要给儿子纳妾倒也罢了的，既要作这桩事，自然要个年纪长些的，才好责成他抱衾与-，听鸡视夜。况且我看长姐儿那个妮子，虽说相貌差些，还不失性情之正，便是分赏罪人之子何伤..........”太太这才明白，果然是他父子在那里对凿起四方眼儿来了，便说道：“玉格这孩子，真个的，怎么这么拧啊！你父亲既这么吩咐，心里自然有个道理，你就遵着你父亲的话就是了，且先闹这些累赘！”公子见母亲也这么说，只急得满脸为难，说：“儿子怎么敢拧？其如儿子心..........

..........急于矫偏。

　　七情总是个欲，只得其正了都是天理；五性总是个仁，只不仁了都是人欲。

　　万籁之声皆自然也，自然皆真也，物各自鸣其真。何天何人？何今何古？六经籁道者也，统一圣真，而汉宋以来胥执一响以吹之，而曰是外无声矣，观俳谑者..........个。

　　天德只是个无我，王道只是个爱人。

　　道是第一等，德是第二等，功是第三等，名是第四等。自然之谓道，与自然游谓之道士。体道之谓德，百行俱修谓之德士。

　　济世成物谓之功。一味为天下洁身着世谓之名。一味为自家立..........

..........耳。

　　蜗以涎见觅，蝉以身见黏，萤以光见获。故爱身者，不贵赫赫之名。

　　大相反者大相似，此理势之自然也。故怒极则笑，喜极则悲。

　　敬者，不苟之谓也，故反苟为敬。

　　多门之室生风，多口之人生祸。......　常看得自家未必是，他人未必非，便有长进。再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。

　　理会得义命两字，自然不肯做低人。

　　稠众中一言一动，大家环向而视之，口虽不言，而是非之公自在。果善也，大家同萌爱敬之念；果不善也..........

..........现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。

　　对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。

　　对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运..........有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。

　　了见无心处，自然无法说。”帝闻大悦，益重禅宗。

　　五泄灵默禅师婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远..........

..........　若如是会得，始会法门绝拣择，一切言语绝渗漏。曾有僧问：“作么生是绝渗漏底语？”向他道：“口似鼻孔。”甚好上座如此会，自然不通风去如识得尽，十方世界是金刚眼睛。无事，珍重！”

　　上堂，僧问：“天下太平，大王长寿，如何是王？”师曰：..........不会者？所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。

　　因甚么得成东西南北？若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。一时彻底会取好！诸上座，出家儿合作..........

..........。未开口已前，不妨令人疑著。

　　却被神光座主一觑，脚手忙乱，便道：“吾本来慈土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”

　　当时若有个汉，脑后有照破古今底眼目，手中有截断虚空底钳锤，才见恁么道，便与蓦胸扭住，问他道：“一华五..........口耳之所传；格外真规，岂思量之能解？须知佛佛祖祖，了无一法为人。

　　子子孙孙，直下全身荷负。既已万机寝削，自然一糁不留。湛湛之波，碧水冷涵于秋色。

　　灵灵之照，霁天净洗于冰轮。宛转旁参，叶通兼带。梦手推开玉户，翻身..........

..........人。

　　然则凡圣一致，名相互陈，不识本源，迷其真觉。所以逐境生心，徇情附物。

　　苟能一念情忘，自然真常体露。”良久曰：“便请荐取！”上堂：“诸方五日一参，寿宁日日升座，莫怪重说偈言，过在西来达磨。

　　上..........贵，庐陵米价甚贱。争似太平这里，时丰道泰，商贾骈阗。白米四文一升，萝卜一文一束。不用北头买贱，西头卖贵。自然物及四生，自然利资王化。又怎生说个佛法道理？”良久云：“劝君不用顽石，路上行人口似碑。”

　　报慈进英禅师潭州报..........