..........吾富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”

　　魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也。”

　　秦庄襄王

　　昭襄王元年（壬子，公元前二四九年）

　　吕不韦为相国。

　　东周君为诸侯谋伐秦，王使相国帅师讨灭之，迁东周..........

..........以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行皇后，圣德仁 慈；福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿宫内再 雨金银之花；二十三日，大宝殿后，夜有神光；二十四日卯时，永安宫北，有自然 种种音乐，震满虚空。至五更中，奄然如寐，便即升遐。与经文所说，事皆符验。 臣又以愚意思之，皇后迁化不在仁寿大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在永安宫者， 象京师永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声..........

..........。又有鸟人面缘毛， 爪喙皆绀色，其声曰“甘”，人呼为“甘虫”。

　　十二年春正月，以晋阳令郑液为通州刺史。罗浮山人轩辕集至京师，上召入禁 中，谓曰：“先生遐寿而长生可致乎？”曰：“彻声色，去滋味，哀乐如一，德施 周给，自然与天地合德，日月齐明，何必别求长生也。”留之月余，坚求还山。以 前乡贡进士于琮为秘书省校书郎，寻尚皇女广德公主，改银青光禄大夫、守右拾遗、 驸马都尉。以安南本管经略招讨处置使、朝散大夫、检校左散骑常侍、安南..........

..........，益坐赃系台。石奏曰：“臣以韩益晓钱谷录用之，不谓贪猥如此！” 帝曰：“宰相但知人则用，有过则惩。卿所用人，且不掩其恶，可谓至公。从前宰 相用人，有过曲为蔽之，不欲人弹劾，此大谬也。但知能则举，举不失职则奖之， 自然易得其人，何必容隐。”

　　三年正月五日，石自亲仁里将曙入朝，盗发于故郭尚父宅；引弓追及，矢才破 肤，马逸而回。盗已伏坊门，挥刀斫石，断马尾，竟以马逸得还私第。上闻之骇愕， 遣中使抚问，赐金疮药，因差六军..........

..........域之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚期庸。追既往之罪，窥将来之福，至 有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福， 系之人主。今其徒矫托，皆云由佛，攘天理，窃主权。《书》曰：“惟辟作福，惟 辟作威，惟辟玉食。”臣有作福作威玉食，..........易识。夫尚德行者无凶 险，务公正者无邪朋，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾 隼不接翼，薰莸不共气，其理自然。何者？以德并凶，势不相入；以正攻佞，势不 相利；以廉劝贪，势不相售；以信质伪，势不相和。智者尚谋，愚者所不听；勇者 徇死..........

.....　　心内虽如此转念，那双眼却紧紧觑定吴衙内。大凡人起了爱念，总有十分丑处，俱认作美处。何况吴衙内本来风流，自然转盼生姿，愈觉可爱。又想道：“今番错过此人，后来总配个豪家宦室，恐未必有此才貌兼全。”左思右想，把肠子都想断了，..........贺司户见说得有些道理，问道：“先生所见，极是有理了。但今如何治之？”太医道：“如今学生先消其积滞，去其风热，住了热，饮食自然渐渐减少，平复如旧矣。”贺司户道：“若得如此神效，自当重酬。”道罢，太医起身拜别。

　　贺司户封了药资，差人取得..........

..........。平生所重，已嫌弊漏，况因定生慧，深违真假乎！牛马，家畜也，放纵不收，犹自生鲠，不受驾御；鹰鹯野鸟也，被人击绊，终日在手，自然调熟。况心之放逸，纵任不收，唯益粗疏，何能观妙？故经云：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。夫法之妙者，其在能行，不在能言。..........？忽来忽往，动寂不能名；时可时否，蓍龟莫能测；其为调御，岂鹿马比其难乎！太上老君运常善以救人，升灵台而演妙，略二乘之因果，广万有之自然。渐之以日损，顿之以不学。喻则张弓凿户，法则挫锐解纷。修之有途，习以成性。黜聪隳体，嗒焉坐忘，不动于寂，几微入照。履殊方者，了义无..........

..........以为室，房室之中有一物，亦无形，亦无影，杳杳冥冥人不识，若能识者得长生。阳在天，阴在地，二气同和诚有谓，空中造化乃自然，自然之中生万类。天不高，地不卑，大道混合虚无理，学道众生审欲闻，此是修行崇妙门。

　　开宝中，丞相沈伦尝连绵卧..........常差灵官，护助汝也。或有诸事，常行平正，依吾圣言。况是太平君治化，诸事前程，汝但莫忧。

　　又曰：托托莫忧烦，军府自然安。每事依王道，从他天下传。

　　又曰：为主虔诚拜上玄，宋朝社稷保长安。不久太平天下乐，一家受福镇如山。

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..........觞，皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能应节。饮不尽，即木小儿不肯把；饮未竟，则木妓女歌管连理催。此亦莫测其神妙也。将作大匠杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。

　　郴州刺史王琚刻木为獭，沉于水中，取鱼引首而出。盖獭口中安饵，为转关，以石縋之则沉。鱼取其饵，关即发，口合则衔鱼，石发则浮出矣。薛昚惑者，善投壶，..........

..........这孩子怎么样？”人家老员外爷给钱了，咱也不好推辞呀！老和尚不能说不行。只好推卸地说：“这个，老施主呀，令郎不是不能学。只是现在不能学，他的脑子还没开化，在家里再呆三年以后，脑子再开化开化，然后给我送回去，自然一学就成了，现在还不行。”其实，老和尚就是想推辞推辞，暂时不成，您先给我们布施些银子。过三年以后再说，这是个借口话，推辞话。但是老员外爷当成真的了：“大师傅，我谢谢您了。您虽把我孩子送回家，还是每月的布施..........