..........刘知几所云庄子鲋鱼之对，贾生服鸟之辞，施于寓言则可，求诸实录则否。而唐史官之撰《晋史》者取之，后人因而信之，误矣。颜师古注《汉书》，凡撰述方志、新异穿凿者，皆不录。注史犹不取，况作史乎？《豫章记》见《艺文类聚》。

　　晋元帝为牛氏子，其说始于沈约，而魏收《岛夷传》因之，唐贞观史官修《晋书》亦取焉。王劭谓沈约喜造奇说，以诬前代。刘知几亦以为非，而致堂乃谓元帝冒姓司马，过矣。

　　《演蕃露》云：“晋郭展为太..........

　　后妃

　　◇后妃

　　《白虎通》曰：天子之配谓之后，后者何也，明海内之小君也。

　　《礼记》曰：古者天子立后，六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇道，故天下内和而家理，妇顺不脩，阴事不得，谪见於天，月为之食，月食，则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。

　　又曰：舜葬苍梧，盖三妃未之从也，［舜纳三妃，生九子，娥皇无子，女英生商均，益(礼记檀弓疏作癸。)比生二女，宵明，烛光，舜不告而娶，..........

　　讽 谏

　　◇讽

　　《毛诗》曰：上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。

　　《礼记》曰：吴侵陈，斩祀杀厉，夫差使行人仪问太宰嚭曰：师必有名，人之称斯师也，则谓之何，太宰嚭曰：古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛，今斯师也杀厉与，其不谓之杀厉之师与。

　　《左传》曰：魏献子受梗杨人贿，阎没，汝宽欲谏，待於庭，馈入，召之食，比置三叹，既食，使坐，魏子曰：吾闻唯食忘忧，今置食之间..........

　　闺情

　　◇闺情

　　《毛诗》曰：自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁適为容。

　　又，角枕粲兮，锦衾烂兮，予美忘此，谁与独旦。

　　又，我徂东山，滔滔不归，我来自东，零雨其濛，鹳鸣于垤，妇叹于室。

　　又，采绿，刺怨旷也，幽王之时，多怨旷者，终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐，终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。

　　又，静女其姝，俟我於城隅，爱而不见，搔首踟蹰

.....

　　据明本补

　　锡命 荐举 奉使

　　◇锡命

　　周官，九仪之命，正邦国之位，一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。

　　《韩诗外传》曰：诸侯之有德，天子锡之，一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡鈇钺，九锡秬鬯，谓曰九锡。

　　《易》曰：王三锡命怀万邦也。

　　《尚书》曰：平王锡晋文侯秬鬯圭瓒..........

　　鼎 鎗 钵 塸 盘 樽 卮 杯 碗

　　◇鼎

　　《说文》曰：鼎，三足两耳，和五味之彝器也，昔禹贡九牧之金，铸鼎荆山之下，以入山林川泽，魑魅魍魉，莫能逢之。

　　又曰：鼎，大上下小。

　　《尔雅》曰：鼎绝大谓之鼐，圆弇上谓之鼒，鼒，子鼎，附耳外谓之翼。

　　《周易》曰：鼎象也，九四曰：鼎折足，覆公餗，六五，鼎黄耳，金铉，利贞，上九，玉铉，大吉。

　　《礼记》曰：崇鼎贯鼎，大黄封父..........

　　璧 珠 贝 马瑙 琉璃 车渠 玳瑁 铜

　　◇璧

　　《白虎通》曰：方中圆外曰璧，璧之为言积也，内方象地，外圆象天。

　　《尔雅》曰：璧大六寸谓之瑄，肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。

　　《尚书·中候》曰：尧沉璧於河。

　　《周官礼》曰：子执穀璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。

　　《左传》曰：周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。

　　又曰：晋荀息请以垂棘之璧假道於虞..........

　　穀 禾 稻 粳 黍 粟 豆 麻 麦

　　素 锦 绢 绫 罗 布

　　◇穀

　　《尔雅》曰：中有岱岳，五穀鱼盐生焉，穀不熟为饥，仍饥为荐，［言太山有鱼盐之饶也，不熟，五穀不成，荐，连岁不熟。］

　　《周官》曰：杨州荆州宜稻，豫州宜种麦，青州宜稻麦，兖州宜三种，雍州宜黍稷，幽州三种，冀州宜黍稷，并州宜五种，［五种，黍稷菽麦稻，三种，黍稷稻。］

　　太宰，九职任万民，一曰三农，生九穀，［黍稷秫稻麻大..........

　　祥瑞 庆云 甘露 木连理 木芝 龙 麟

　　◇祥瑞

　　《风角占》曰：福先见曰祥。

　　《字林》曰：祯，祥也，福也。

　　《礼记》曰：麟凤龟龙，谓之四灵，四灵以为畜，则兽不狘。

　　又曰：圣王用民必顺，使无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾，天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，是以天降甘露，地出醴泉，山出器车，［山出银瓮丹甑之器，及人象车也。］河出马图，凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼，其馀鸟兽之卵..........

..........”程本作“惨以”，盖三家诗异文。

　　〔二〕史记苏秦传秦说魏襄王云：“凡群臣之言事秦者，皆奸人，非忠臣也。夫为人臣，割其主之地以求外交，偷取一时之功，而不顾其后，愿大王孰察之。”此文大旨本于彼。

　　〔三〕艺文类聚四十八引桓子新论云：“尧试舜于大麓者，录天下事，如今之尚书官矣。宜得大贤智，乃处议持平焉。”

　　且凡四海之内者，圣人之所以遗子孙也；官位职事者，群臣之所以寄其身也。传子孙者，思安万世〔一〕；寄其身者，..........