..........谈乃数过之，相得欢甚。尝论议韩非、李斯皆有荀卿之才，惟其富贵利欲之心重，故世得而贱之，惟卿独能守其身，不苟希合，士何可不自重哉。所著有《易》、《书》、《诗》、《论语》、《孟子》、《周礼》、《礼记》、《荀子》、《庄子》、《通鉴》、《杜诗注》。

　　赵汝谠，字蹈中，少俶傥有轶材，智略出人上。龙泉叶适尝过其家，汝谠年少，衣短后衣，不得避。适劝之曰："名门子安可不学。"汝谠惭，自是终身不衣短后衣。折节读书，..........

..........松之注，及唐太宗《晋书》、沈约《宋书》，萧子显《齐书》、姚思廉《梁书》《陈书》、魏收《后魏书》、李百药《北齐书》、令狐德棻《周书》、魏征《隋书》、新旧《唐书》、新旧《五代史》，《老子》用唐玄宗注疏，《荀子》用杨倞注，《扬子》用李轨、宋咸、柳宗元、吴秘注，皆自国子监印之，授诸学校。凡学生会课，三日作策论一道，又三日作赋及诗各一篇，三月一私试，以季月初先试赋，间一日试策论，中选者以上五名申部。遇旬休、节辰..........

...........一纸书送却八百里　三寸舌压倒第一人

　　原来进来的却非别人，就是袁尚秋和荀子佩。两人掀帘进来，一见纯客，都愣着道：“寿翁真又病了吗？”纯客道：“怎么你们连病都不许生了..........都出来请安。外面各客也慢慢都聚到厅上。

　　伯怡见客到齐，就叫后面摆起两桌席来。伯怡按着客单定坐。东首一席，请李纯客首座，袁尚秋、荀子佩、姜剑云、米筱亭、林敦古依次坐着，薆云、怡云、素云却都坐在纯客两旁，共是九位。西首一席，黎石农首座，庄小燕、钱唐卿、汪莲孙、易缘常、段扈..........

..........云：‘养心莫善于诚’。先儒非之，何也”？先生曰：“此亦未可便以为非。‘诚’字有以工夫说者。诚是心之本体。求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。大学‘欲正其心，先诚其意’。荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎。此便见圣贤大公之心”。

　　〔28〕萧惠问：“己私难克。奈何”？先生曰：“将汝己私来替汝克”。又曰：“人须有为..........

..........谓无干？观上论，则在外之辩明；观下论，则非内之辨明，然总归结嗜饮之间。告子以食色为性，已明仁内之旨，而孟子因其所通，牖之也。夫义外之说所自来，非以其外而不知顾也，盖欲牵补人力以助天功，然后尽修为之学，荀子性恶之意，亦犹是耳。惟其泥，有以骛穷物，既着义外之非，则必缘空以生虚见，并遗仁内之实，而性非其性，天命之真，乃入动静隐显之偏矣，能不辨乎！（以上《纪客谈》）

　　一庵语录

　　性者万物之一源，求尽..........

..........美姬，一名脩容，二名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。脩容亦能为《绿水歌》，艳姿善《火凤舞》，并爱倾后室，宠冠诸姬。"士康闻此，遂常令徐歌《绿水》、《火凤》之曲焉。

　　高阳宅北有中甘里。

　　里内颍川荀子文，年十三，幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬、文举无以加之。正光初，广宗潘崇和讲《服氏春秋》於城东昭义里，子文摄齐北面，就和受道。时赵郡李才问子文曰："荀生住在何处？"子文对曰："仆住在中甘里。"才曰："何..........

..........瓦甒，此以小为贵也。(瓦甒，五斗。)

　　《仪礼》曰：东方之馔，两瓦甒。

　　《三礼图》曰：醴甒以瓦为之，受五斗，口高二寸，径一尺六寸，中身，瓮下平，有盖。

　　○魁

　　《易洞林》曰：太子洗马荀子骥家中，以龙铜魁作食，欻鸣。

　　《东宫旧事》曰：一升铜魁一漆，二升魁三漆，注酱五升，魁二。

　　李尤《羹魁铭》曰：羊羹不遍，驷马长驱。

　　○盘

　　《说文》曰：盘，承盘也。椃，(音奇)盘也。..........

..........，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之。”’又云：“德行宽容而守之以恭者荣。”

　　〔九〕“至”旧作“止”，据程本改。礼记大学云：“自天子以至于庶人。”

　　〔一０〕荀子荣辱篇云：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”

　　昔周厉王好专利〔一〕，芮良夫谏而不入，退赋桑柔之诗以讽，〔二〕言是大风也，必将有隧〔三〕；是贪民也，必将败其类。王又不悟，故遂流死于彘〔四〕。虞公屡求..........

..........塞，所谓辟四门，明四目也。”

　　〔三〕“其”字旧脱，据治要补。

　　〔四〕荀子不苟篇云：“公生明，偏生闇。”

　　〔五〕“必”疑当作“心”。僖二年谷梁传云：“宫之..........上日闻所不闻，明所不知，日益圣智。君今自闭钳天下之口，而日益愚。”’亦圣、愚并举之证。

　　〔八〕板。○铎按：荀子大略篇、说苑尊贤篇并引此诗以证博问博谋。

　　夫尧、舜之治，辟四门，明四目，通四聪〔一〕，是以天下辐凑而圣无不..........

..........，此其聪明智虑〔三〕，未必闇也，患其苟先私计而后公义尔〔四〕。诗云：“莫肯念乱，谁无父母〔五〕！”今民力不暇，谷何以生？百姓不足，君孰与足〔六〕？嗟哉，可无思乎！

　　〔一〕论语。“患不得之”今作“患得之”。按荀子子道篇：‘孔子曰：“小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。”’说苑杂言篇同，论语古本亦当有“不”字。汉书朱云传云：‘今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓“鄙夫不可与事君”，“苟患失之，亡所不..........