..........触生”，群公哂之。

　　乐逊，字遵贤，河东猗氏人也。幼有成人之操，从徐遵明于赵、魏间，受《孝 经》、《丧服》、《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《左氏春秋》大 义。寻而山东寇乱，学者散逸，逊于扰扰之中，犹志道不倦。大统七年，除子...........

　　逊性柔谨，寡交游，立身以忠信为本。不自矜尚。每在众言论，未尝为人之先， 学者以此称之。所著《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左氏春秋序论》十余篇。 又著《春秋序义》，通贾、服说，发杜氏违，辞理并可观。

　　初，周又有黎..........

..........涓以进士举首入幕府，自称状元。大忠谓曰："状元云者，及第未除官之称也，既为判官则不可。今科举之习既无用，修身为己之学，不可不勉。"又教以临政治民之要，涓自以为得师焉。谢良佐教授州学，大忠每过之，听讲《论语》，必正襟敛容曰："圣人言行在焉，吾不敢不肃。"

　　尝献曰："夏人戍守之外，战士不过十万，吾三路之众，足以当之矣。彼屡犯王略，一不与校，臣窃羞之。"绍圣二年，加宝文阁直学士、知渭州，付以秦、渭之事..........

..........性、不仁、不诚，此吾道与异端之辨。（《道德仁诚解》）

　　《鲁论》记夫子之言至矣，《家语》得其十之七，荀子、刘向、大、小戴十之五，庄、列十之三。（以下《论语解》）

　　《论语》记言严谨，不敢增减一字，惟编次颇杂，其义易晦。使编次皆如《乡党》一篇，则《论语》可以无解。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施於人。孟子曰：“苟能充之，足以保四海。”程子曰：“扩充得去，天地变化，草木蕃。”（《一贯解》）

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..........闻于气运之说乎？

　　《大传》引《盘庚》“若德明哉！汤任父言卑应言”，皆古文所无。

　　《论语》予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，孔安国注云：“《墨子》引《汤誓》，其辞若此。”疏云：“《尚书·汤..........仪礼》云：“《周书》北唐以闾。”许叔重《说文》引《逸周书》“大翰若翚雉”，又引“豲有爪而不敢以撅”，马融注《论语》引《周书·月令》，皆在汉世。杜元凯解《左传》时，汲冢书未出也，“千里百县”、“辔之柔矣”，皆以《周书》为据，..........

..........：文翁遣相如东受七经。或以六经、六纬为十二经。《庄子·天道篇》。或以“五经”、“五纬”为“十经”。《南史·周续之》。或云“九经”。《释文序录》：《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》。《唐·谷那律传》九经库，始有九经之名。《乐经》既亡，而有“五经”，自汉武立博士始也。邵子定以《易》、《书》、《诗》、《春秋》为“四经”，犹春夏秋冬，皇帝王伯。

　　《汉·艺文志》云：“六艺之文，《乐》以和神，..........

..........元祐间已有此语矣。

　　东坡得文法于《檀弓》，后山得文法于《伯夷传》。

　　杨植《许由庙碣》云：“尧而许之，日而月之。”独孤及《仙掌铭》云：“月而日之，星而辰之。”同一句法。

　　《文心雕龙》云：“《论语》已前，经无‘论’字。”晁子止云：不知《书》有“论道经邦”。

　　和凝为文，以多为富，有集百余卷，自镂板行于世。识者多非之，此颜之推所谓齢痴符也。齢，力正反。杨绾有论著，未始示人，可以为法。《易》曰：“白贲无..........

..........，三遍即可倍，五遍即大熟，然至其惬意者，暇隙讽诵，常至数千遍，必使自明其义。注解多不可 靠也。”予诘其所自得，童子曰：“《论语》‘君子不重’章是夫子教君人之道，非为为学者言也。‘不重不威’，即所谓不庄以莅之则民不敬也，固陋也，唯学可 以变陋。哀公曰..........宁府城北和会街包世荣年四十三状

　　君字季怀，姓包氏。包氏祖，汉大鸿胪曲阿咸，鸿胪与子郎中福，以《鲁诗》《论语》为明、和二帝师，宗始有望。于周、隋之际，则东海恺愉昆弟，并以《汉 书》显。于唐则润州融与二子何佶以诗，任城文赅以书..........

..........妇，义事也。是时伯姬六十矣，以待姆不至，宁死于火，此妇德之至也。而曰不妇，以为妇与女不同，可不待姆而逃火，岂不谬哉！

　　荷丈人遭乱世而农隐，而子路以为无议，以为乱伦；然则孔子所谓无道则隐非耶？《论语》之文，此为难解。

　　寺人勃，晋文公之雠也。及即位而见之，初不肯见，既而见之曰：“不见者，是吾恶心也，吾请去之。”人孰无恶心，皆能去之。则为善人矣。

　　宋鄂州知州罗愿，以父汝楫为御史时，常附榛桧..........

..........〕，国风歌北门〔三〕，故所谓不忧贫也〔四〕。岂好贫而弗之忧邪？盖志有所专，昭其重也。是故君子之求丰厚也，〔五〕非为嘉馔、美服、淫乐、声色也〔六〕，乃将以底其道〔七〕而迈其德也〔八〕。

　　〔一〕论语。○铎按：今本论语卫灵公篇“馁在其中”下有“矣”字。

　　〔二〕书洪范。

　　〔三〕诗卫风。○铎按：邶风。凡后有引书显误者，径改之，不复注明。

　　〔四〕○俞樾云：‘箕子陈六极，国风歌北门，非不忧贫之谓。“故所谓不忧贫也..........

..........〔七〕，故举无遗失而政〔八〕无废灭也〔九〕。或君则不然〔一０〕，己有所爱，则因以断正，不稽于众，不谋于心，苟眩于爱，惟言是从，此政之所以败乱，而士之所以放佚者也。

　　〔一〕洪范。

　　〔二〕论语。○铎按：今本论语卫灵公篇作“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”王肃注：“或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”俞樾群经平议云：‘阿党比周，解“众好必察”之意；特立不群，解“众恶必察”之意。是王肃所据本，“众好”句在“众恶..........