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　　何晏注老子未毕，见王弼自说注老子旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺。遂不复注，因作道德论。

　　中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。”

　　裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。

　　诸葛宏年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰：“卿天才卓出，若复小加研寻，一..........

..........，蒙微，日不明，若解不解，大风发，赤云起而蔽日。众不恶恶，兹谓闭，蒙，尊卦用事，三日而起，日不见。漏言亡喜，兹谓下厝用，蒙微，日无光，有雨云，雨不降。废忠惑佞，兹谓亡，蒙，天先清而暴，蒙微而日不明。有逸民，兹谓不明，蒙浊，夺日光。公不任职，兹谓不绌，蒙白，三辰止，则日青，青而寒，寒必雨。忠臣进善君不试，兹谓遏，蒙，先小雨，雨已蒙起，微而日不明。惑众在位，兹谓覆国，蒙微而日不明，一温一寒，风扬尘。知佞厚..........

..........赤墀之途，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。亡益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。

　　臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举，绝三绝，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车，存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出于户，所谓存人以自立者也。今成..........

..........外之桀。述《傅常郑甘陈段传》第四十。

　　不疑肤敏，应变当理，辞霍不婚，逡遁致仕。疏克有终，散金娱老。定国之祚，于其仁考。广德、当、宣，近于知耻。述《隽疏于薜平彭传》第四十一。

　　四皓遁秦，古之逸民，不营不拔，严平、郑真。吉因于贺，涅而不缁；禹既黄发，以德来仕。舍惟正身，胜死善道；郭钦、蒋诩，近遁之好。述《王贡两龚鲍传》第四十二。

　　扶阳济济，闻《诗》闻《礼》。玄成退让，仍世作相。汉之宗庙，..........

..........七十卷。《四帝纪》八卷，《后妃》一卷，《三太子录》一 卷，为一帙十卷。《宗室王侯列传》一帙十卷。《具臣列传》二帙二十卷。《外戚 传》一卷，《孝德传》一卷，《诚臣传》一卷，《文苑传》二卷，《儒林传》二卷， 《逸民传》一卷，《数术传》一卷，《籓臣传》一卷，合一帙十卷。《止足传》一 卷，《列女传》一卷，《权幸传》一卷，《羯贼传》二卷，《逆臣传》二卷，《叛 臣传》二卷，《叙传论述》一卷，合一帙十卷。凡称史臣者，皆先君所..........

..........，华矞不 容于太公，何哉？求其心者，许以激贪之用；督其迹者，矫以教义之风。而肥遁不 归，代有其人矣。故《易》称“遁世无闷”，“不事王侯”。《诗》云“皎皎白驹， 在彼空谷”。《礼》云“儒有上不臣天子，下不事诸侯”。《语》曰“举逸民，天 下之人归心焉”。虽出处殊途，语默异用，各言其志，皆君子之道也。

　　洪崖兆其始，箕山扇其风，七人作乎周年，四皓光乎汉日。魏、晋以降，其流 逾广。其大者则轻天下，细万物；其小者则安苦节，甘贱贫。或与世..........

..........溺篑，弘式匿奇於耕牧；及其达也，则淮阴投竿而称孤，文种解尸彳乔而纡青，傅说释筑而论道，管子脱桎为上卿。盖君子藏器以有待也，稸德以有为也，非其时不见也，非其君不事也，穷达任所值，出处无所系。其静也，则为逸民之宗；其动也，则为元凯之表。或运思於立言，或铭勋乎国器。殊途同归，其致一焉。

　　“士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也；能为可用之才，而不能使世必用之也。被褐茹草罝兔，则心欢意得，如将终身，服冕乘轺，..........

..........。(两手检之曰拱。)武丁召其相而问焉。其相曰："吾虽知之，吾不能言也。"问诸祖乙，曰："桑穀，野草也，(此木也而云草，未闻。刘氏以为属草妖。)野草生于朝，亡乎？"武丁侧身修行，思昔先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之礼。诸侯重译来朝者六国。(九州之外国。)武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。武丁问祖乙，祖乙曰："野鸟不当升鼎，欲为用也，则远方有来朝乎？"三年编发重译来朝者六国。孔子曰："吾於《高宗肜日》见德有报之..........

..........东百步有县故城，西南四里名伍佰村，有白榆连李树，异幹合条，高四丈馀。士民奉以为社。

　　《世说》曰：阮宣子伐树，人有止之宣子，曰："若树而为社，伐树则社移。社而为树，伐树则社亡矣。"

　　习凿齿《逸民高士传》曰：董威辇不知何许人，忽见于洛阳白社中。

　　戴延之《西征记》曰：洛阳建春门外道北有白社，董威辇所住也。去门二里，有牛马市，嵇公临刑处也。

　　《博物志》曰：子路与子贡过社，社树有鸟。子路..........

..........，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来，若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》。此之谓家史者也。贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善。则有取其所好，各为之录，若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、赵采《忠臣》、徐广《孝子》。此之谓别传者也。阴阳为炭，造化为工，流形赋象，于何不育。求其怪物，有广异闻，若祖台《志怪》、干宝《搜神》、刘义庆《幽明》、刘敬叔《异苑》。此之谓杂记者也。九州土宇，万国..........