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人事部·卷五十一

太平御览

..........大丈夫相知,何必接尘而游,垂发齐年哉!

  《张奥与延柿裴书》曰:吾与柿裴剖心相知,岂以流言相猜耶!

  曹植《离友诗》曰:王旅旋兮背故乡,彼君子兮笃人纲,腾驾行兮归朔方,驰原隰兮寻旧疆。

  郭璞《赠温峤诗》曰:人亦有言,松竹有林。及尔臭味,异本同岑。言以忘得,交以淡成。

  谢朓《赠友人诗》曰:芳洲有杜若,可以订佳期。清风动帘夜,孤月照窗时。安得同携手,酌酒赋新诗。

  陆倕《赠京邑僚友..........

礼仪部·卷三十七

太平御览

..........。承天曰:"此亡新威斗。王莽时三公亡,皆赐之。一在冢内,一在冢内。时三公居江左者惟甄邯为大司徒,必邯之墓。"俄而又启冢内,更得一斗。复有一石,铭云:"大司徒甄邯之墓。"

  又曰:张裕曾祖澄当葬父,郭璞为占墓地。葬某处,年过百岁,位至三司,而子孙不蕃。某处年几减半,裁卿校,而后累世贵显。澄乃葬其劣处。位至光禄,年六十四而亡。其子孙遂昌。

  又曰:周山图为淮南太守。时盗发桓温冢,大获宝物。客窃取以..........

乐部·卷二

太平御览

..........,谓太平也。)谓《武》,"尽美矣,未尽善也。"(谓周武王乐美,武王以此功定天下,未尽善致太平。)

  《孝经》曰:移风易俗,莫善於乐。

  《尔雅》曰:宫谓之重,商谓之敏,角谓之经,徵谓之迭,羽谓之柳。(郭璞注:皆五音之列名,其义未详。)

  《史记》曰:赵简子疾,五日不知人。扁鹊曰:"昔秦缪公尝如此,五日不知人,七日乃寤,语大夫曰:"我之帝所,甚乐,与百神游於钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心..........

乐部·卷十四

太平御览

  ○磬

  《说文》曰:磬,乐石也。古者毋句氏作磬。

  《尔雅》曰:大磬谓之毊,徒鼓磬谓之蹇。郭璞曰:"毊音嚣,以玉饰之。"

  《礼记·明堂位》曰:垂之和锺,叔之离磬。

  又曰:诸侯之宫悬,祭以白牡,击玉磬,诸侯之僣礼也。

  《周礼·春官》眂瞭,掌击颂磬、笙磬。(磬在东方曰笙,生也。在西方曰..........

文部·卷二十二

太平御览

  ○简

  《说文》曰:简,牒也。

  《释名》曰:简,书编也,言间也。

  《尔雅》曰:简谓之毕。(郭璞曰:今简札也。)

  《毛诗·鹿鸣》曰:,岂不怀归,畏此简书。

  张璠《汉记》曰:吴祐父恢为南海太守,欲以杀青写书。祐年十二,谏曰:"海滨多珍玩,此书若成,载必盈两。昔马援以薏苡兴谤,王阳以书橐徼名..........

服章部·卷四

太平御览

..........徒虽为将帅,皆着缣巾。

  张华《博物志》曰:魏文帝弹棋能用手巾角,时有一书生又能低头以所冠葛巾角撇棋。

  羊祜《与从弟护军书》曰:年己朽老,既定边事,当角巾东路,还归乡里。

  ○接离

  郭璞注《尔雅》曰:白鹭翅上有长翰毛,江东取为接离。

  《世说》曰:山简为荆州,时酣畅,人为之歌曰:"山公时一醉,迳造高阳池,日暮倒戴归,酩酊无所知。时复乘骏马,倒着白接离,举手谢葛强,何如并州儿。"高..........

疾病部·卷三

太平御览

..........巢,旦夕翔鸣,闻甚喧噪,俱恶之,念云:"差当治此鸟。"既差,果张取鹊,断舌而煞之。兄弟悉得哑疾。

  ○吃

  《说文》曰:吃,言语难也。

  《方言》云:讠蹇,极吃也。或谓之轧,或谓之婴。(郭璞曰:轧,穀气不利也。江东名吃为讠蹇也。)

  《汉书》曰:鲁恭王馀口吃难言。

  又曰:马相如吃而善着书。

  又曰:扬雄为人简易,口不能剧谈。(剧,甚也。一说剧,遽疾也。言吃不能疾言也。)

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疾病部·卷五

太平御览

..........齐桓公负妇人朝诸侯,管仲告诸侯曰:"吾君有疽疮,不得妇人,疮恶不愈。"诸侯信管仲,故无叛者。

  ○瘘

  《说文》曰:瘘,颈肿也。

  《山海经》曰:脱扈之山植猪之草,可以己鼠。(郭璞注曰:鼠瘘也。)

  《淮南子》曰:狸头己鼠,鸡头己瘘。

  《洞林》曰:柳祖休妇病鼠瘘,积年不差。及困,令儿就吾卦之。语之曰:"当得贱师姓石者治之。"(事具《鼠部》。)

  ○癣

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工艺部·卷十一

太平御览

..........赋》曰:叹延夜之藏彄,常一时之戏望。以道生为元帅,以子仁为佐相。

  盛翁子《藏彄赋序》曰:余以腊后,要命中外,以行钩为戏,心悦其事,故赋之云。

  ○蹴鞠

  《风俗通》曰:丸毛谓之鞠。

  郭璞《三苍解诂》曰:鞠,毛丸,可蹋戏。

  《史记·苏秦传》曰:临淄民无不吹竽、鼓瑟、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹴鞠。

  《汉书》曰:东方朔云:"董君(董偃也。)贵宠,天下莫不闻。郡国走马蹴鞠客辐凑於董氏焉..........

车部·卷二

太平御览

..........渡。

  《白虎通》曰:制车以步,故立乘。天子大路。路,大也,道也。正君至尊,制度大,所以行道德正车也。诸侯路车,大夫渐(子廉切。)车,士饰车。

  《山海经》曰:番禺生奚仲,奚仲生吉光,始以木为车。(郭璞曰:《世本》曰:奚仲造车。此言吉光,明其父子共创意首称也。)

  《袁子正书》曰:申屠刚谏光武,以头轫轮,马不得前。子正云:"光武近出未有得失,而头轫轮,此方头也。"

  又曰:辐车即辇,魏、晋公卿..........

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