..........狲，许我十二张虎皮。今只拿一张来，还有十一张呢？”虎惊遁，骂曰：“不信这小猢狲这等可恶，倒要拐我抵销旧账！”

　　吹喇叭

　　乐人夜归，路见偷儿挖一壁洞，戏将喇叭插入吹起。内惊觉追赶，遇贼问云：“你曾见吹喇叭的么？”

　　戒狗肉

　　乞儿戒吃狗肉，众丐劝曰：“不必。”曰：“我不食之久矣。”众曰：“你便戒他，他却不戒你。”

　　病烂腿

　　一乞儿病腿烂，仰卧市中。狗见之欲饫，乞儿曰：..........

..........百粒。贞观十一年，见普贤菩萨，冉冉向西而去。（出《报应记》）

　　赵文信　　

　　唐遂州人赵文信，贞观元年暴死，三日后还苏。自说云：初死时，被人遮拥驱逐，同伴十人，相随至阎罗王所。其中有一僧，王先问云：“师在世修何功德？”师答云：“道徒自（明抄本“道徒自”三字作“贫道从”。）生以来，唯诵金刚般若经。”王闻此语，忽即惊起，合掌赞言：“善哉善哉！师审诵般若，当得升天，何因错来至此？”言未讫，忽有天衣来下，引师上天去。王复..........

..........凝召预宴于宾佐。王（明抄本凝召宴于宾佐王作王君请司宾吏上）启凝云：某是侍郎诸从（明抄本从作院）子侄，合受拜。凝遽问云：既是吾族，小名何也。答曰：名通郎。凝乃谓左右曰：促召郎君来。逡巡，其子至。凝诘曰：家籍中有通郎者乎？其子沉思少顷，乃曰：有之，合是兄矣。凝始命..........邀王君，则受以从侄之礼。因从容问云：前任何官？答曰：昨罢职北海盐院，旋有此授。凝闻之，不悦。既退，凝复召其子谓曰：适来王君，资历颇杂，的非吾之枝叶也。遽征属籍..........

..........出入不失前约。至东都，将到宅，令绪云：“何处可安置？”金花云：“娘子要于仓中甚便。”令绪即扫洒仓，密为都置，唯逐驼奴知之，余家人莫有知者。每有所要，金花即自来取之，阿姑时时一见。后数月云：“厄已过矣，拟去。”令绪问云：“欲往何处？”阿姑云：“胡璿除豫州刺史，缘二女成长，须有匹配，今与渠处置。”令绪明年合格，临欲选，家贫无计，乃往豫州。及入境，见榜云：“我单门孤立，亦无亲表，恐有擅托亲故，妄索供拟。即获时申报，必当科断。”往来..........

..........此是孟子指点人身真机，处处完具，只被私欲间隔，有能有不能。若能处处不为私欲间隔，如明处作为，无有不能为者，非谓必待比拟推广然后可能。”

　　倭患亟，会城集议。先生曰：“今日所以久无成功者，只少一段事。”众问云何，曰：“只有不杀倭子的心，便可万全。”众笑其迂。曰：“此却是实理。人生作事，直须从造化算来，今日种种设计，都是无头勾当。初启衅端，原因国家德脉不贯通，迄今出战，亦须洁净打叠心地，一片不忍生民之意，以为取胜..........

..........抚军大将军。)王后疾笃，临终，抚军哀叹曰："吾将负仲祖於此。"乃命用之。长史曰："人言会稽王痴，贞痴也。"(会稽王，简文先封。)

　　《世说》曰：任育字长年，少时甚有令名，自过江便失志。下饮，人问云："此为茶为茗？"觉有怪色，乃自中名云："向饮为热为冷。"尝行从棺底下流度，涕而悲。王丞相闻之，曰："此是有情痴。"

　　应璩《新论》曰：汉末桓帝时，郎有马子侯，自谓识音律。请客鸣笙竽，..........

..........　又曰：按司马迁《史记》云："自秦孝公时，商鞅献三术。内一，开道阡陌，以五尺为步，二百四十步为亩。"

　　又曰：按千乘之图、周之制度、司马法，六尺为步，步百为亩，是古之制也。

　　《发象算经》曰：问云："度之起，起於何？"答曰："度之起，起於忽。忽是神虫口中吐丝名也。十忽为一丝，十丝为一毫。"

　　《算经》曰：量之起，起於何？答曰："量之起，起粟。粟是阴阳而生，从六甲而出。故六粟为一圭，十圭为一..........

..........夫衰丑，何用图之？"

　　又曰：唐周昉，字景玄。郭子仪子婿赵纵常令韩幹写真，众皆称善；后又请昉写真，二人皆有能名。公常列二画於座，未能定其优劣，因赵夫人归省公，(公，子仪也。)问云："此画何人？"对曰："赵郎。"曰："何者似？"云："两画总似，后画者嘉。"又问："何以言之？"曰："前画空得赵状貌，后兼移其神气情性、笑言之姿。"公问："后画者何人？"..........

..........两边树木丛深，百草丰茂。天彪即火速传令，就叫那山口营汛里五十名官兵，先去就彼放火，烧断贼兵进路。狄雷等领兵杀到鳌背疃，吃大火阻住，只得绕道由皂荚岭进来。比及赶到山口，天彪已领大队兵马渡过神峰山了。谢德问云天彪道：恩相在先何不就在皂荚岭埋伏，截杀狄雷，岂不大妙？天彪道：“你那晓得兵贵养气，不在遇敌便斗。若先与狄雷厮杀，把人马都用乏了，怎好救此地？只图赢狄雷，却弃了沂州府，岂不是贪小失大，正中吴用的计。”谢德..........

..........坏之声。）大夫曰卒，（卒，终也。君子曰终。）士曰不禄，（不禄，不终其禄。）庶人曰死。（死之言澌也。精神澌尽也。）死寇曰兵。（异於凡人，当飨录其后也。王肃曰："兵，死也。"）

　　汉石渠议："闻人通汉问云：'记曰："君赴於他国之君曰不禄，夫人曰寡小君不禄，大夫士或言卒死。"皆不能明。'戴圣对曰：'君死未葬曰不禄，既葬曰薨。'又问：'尸服卒者之上服。士曰不禄，言卒何也？'圣又曰：'夫尸者，所以象神也。其言卒而不言不禄..........