..........，而其费甚广；请付有司案劾。”帝以照所作钟磬颇与众音相谐，但罢其增造，仍诏谕修睦。

　　知杭州郑回，言镇东节度推官阮逸颇通音律，上其所撰《乐论》十二篇并律管十三，诏令逸赴阙。

　　八月，甲寅，宴紫宸殿，初用乐。

　　己巳，..........诏淮南转运使岁一诣阙奏事。先是罢发运使及岁入奏计，至是祠部郎中杨告领转运使兼发运事，请复之。

　　壬辰，以阮逸为镇安节度掌书记、知城父县，故瑗试校书郎。初，召逸、瑗作钟磬律度，丁度等详定，言案之与古多不合，帝犹推恩而遣之。..........

..........兵捕广源州贼侬智高，其众皆遁伏山林；诏本路严备之。

　　六月，丙寅，翰林学士承旨王尧臣等言：“奉诏与太常参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二钟准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：半..........之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久已不传。今丝竹等诸器旧有清声者，今随钟石教习；本无清声者，未可创意求法，且当如旧。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取言靡曼，近于郑声，不可用。”诏可。

　　辽主谒庆陵。

　　丁卯，以御撰..........

..........从之。

　　戊申，秘书监致仕刘几等言：“太常大乐钟磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐中，命李照定乐，乃下律法以取黄钟之声；是时人习旧听，疑其太重，李..........王朴乐，钟磬即清声难依，如改制下律，钟磬清声乃可用。益验王朴钟磬太高，难尽用矣。今以三等钟磬参校其声，则王朴、阮逸乐之黄钟，正与李照乐之太簇相当。王朴、阮逸之乐，编钟、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄钟、大吕之正声也。李照之乐，编钟、编磬各十二，虽有黄钟、大吕而全阙..........

..........为检讨雅乐制度故实官，入内都知阎文应董其事，中书门下总领焉。凡所改制，皆关中书门下详定以闻。别诏翰林侍读学士冯元同祁、冠卿、照讨论乐理，为一代之典。又诏天下有深达钟律者，在所亟以名闻。于是，杭州郑向言阮逸、苏州范仲淹言胡瑗皆通知古乐，诏遣诣阙。其他以乐书献者，悉上有司。

　　五月，照言："既改制金石，则丝、笙、匏、土、革、木亦当更制，以备献享。"奏可。照乃铸铜为龠、合、升、斗四物，以兴钟、镈、声量之..........

..........用旧乐，未审照所作乐器制度，合改与否？"诏："悉仍旧制，其李照所作，勿复施用。"

　　康定元年，阮逸上《钟律制议》并图三卷。皇祐二年五月，明堂礼仪使言："明堂所用乐皆当随月用律，九月以无射为均，五天帝各用本音之乐..........本律。及御撰鼓吹、警严曲、合宫歌并肄于太常。

　　是月，翰林学士承旨王尧臣等言：

　　奉诏与参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法既定以管，又制十二钟准为十二正声，以律计自倍半。说者云："..........

..........于一隅：故宫、徵有变声。凡律吕之调及其宫、乐章，具著于图。"

　　帝取所上图，考其说，乃下镇、几参定。而王朴、阮逸之黄钟乃当李照之太簇，其编钟、编磬虽有四清声，而黄钟、大吕正声舛误；照之编钟、编磬虽有黄钟、大吕，而全阙四清声，非古制也。.....　　汉津至是年九十余矣，本剩员兵士，自云居西蜀，师事唐仙人李良，授鼎乐之法。皇祐中，汉津与房庶以善乐被荐，既至，黍律已成，阮逸始非其说，汉津不得伸其所学。后逸之乐不用，乃退与汉津议指尺，作书二篇，叙述指法。汉津尝陈于太常，乐工惮改作，皆不主其说。或谓..........

..........名）

　　《琴谱调》八卷（李翱用指法）

　　《琴略》一卷

　　《琴式图》一卷

　　《琴谱纂要》五卷

　　胡瑗《景祐乐府奏议》一卷

　　又《皇祐乐府奏议》一卷

　　阮逸《皇祐新乐图记》三卷

　　陈旸《乐书》二百卷

　　僧灵操《乐府诗》一卷

　　吴良辅《琴谱》一卷

　　又《乐书》五卷

　　《乐记》三十六卷

　　杨杰《元丰新修大乐记》..........

.....　　《人物志》三卷。（魏刘邵。守山阁本，金壶本。旧入名家。）

　　《傅子》一卷。（晋傅玄。聚珍本，杭本，福本。）

　　《物理论》一卷。（晋杨泉。平津馆辑本。）

　　《中说》十卷。（旧题隋王通。宋阮逸注。世德堂本。即《文中子》。）

　　《因论》一卷。（唐刘禹锡。《百川》本。）

　　《续孟子》二卷。（唐林慎思。知不足斋本。）

　　《伸蒙子》三卷。（唐林慎思。知不足斋本，《珠尘》本。）

　　《..........

..........　皇帝，始见于《吕刑》。赵岐注《孟子》引《甫刑》曰：“帝清问下民。”无“皇”字。然岐以“帝”为“天”，则非。

　　兵以恭行天罚，谓之天吏。刑以具严天威，谓之天牧。

　　《中说》薛收曰：“古人作元命，其能至乎？”阮逸注云：“《元命包》，《易书》也。”愚按：《春秋纬》有《元命包》，《易书》有《元包》。薛收盖谓“自作元命”，其言见于《吕刑》，阮注误矣。

　　张子韶《书说》于《君牙》、《冏命》、《文侯之命》，其言峻厉激..........

..........土人方骇，既而火作，盖几邕州之异也。

　　本朝大乐，循用王朴旧律，大抵失于太高，其声噍杀而哀。太祖时，和岘既下一律。景祐中，李照校古制，以为高五格，又请下其三。乐成反低，人不以为然，废不用。皇祐初，阮逸、胡瑗再定，比和岘止下一律，议者亦不为善也。燕乐律亦高，歌者每苦其难继，而未有知之者。熙宁末，教坊副使苑日新始献言，谓方响尤甚，与丝竹不协，乃使更造方响，以准诸音，于是第降一律，讫后用之至崇宁云。

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