开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
我生不信有神仙，亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。
满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。
其精不是交感精，廼是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。
岂知此精此神气，根於父母未生前。
三者未常相返离，结为一块太无边。
人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。
是我将有可爱业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。
满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。
其精不是交感精，廼是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。
岂知此精此神气，根於父母未生前。
三者未常相返离，结为一块太无边。
人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。
是我将有可爱业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）开 （ 開 ） kāi
开 [ kāi ]
- 启，张，把关闭的东西打开：～启。～化。～诚布公。
- 分割：对～。三十二～本。
- 通，使通：～导。～窍。
- 使显露出来：～采（挖掘矿物）。～发。
- 扩大、发展：～扩。～拓。
- 发动或操纵：～动。～车。
- 起始：～始。～宗明义。
- 设置、建立：～创。～国。～设。
- 列举，写出：～单子。～发票。
- 支付：～销。～支。
- 沸腾，滚：～水。
- 举行：～运动会。
- 放在动词后面，表示效果：躲～。
禧 xǐ《國語辭典》
禧 [ xī ]
名- 福祉、吉祥。如：「鸿禧」、「恭贺新禧」。《广韵·平声·之韵》：「禧，福也，吉也。」
禧 [ xǐ ]
- （一）之又音。
元年 yuán nián
(1).帝王即位的第一年。《公羊传·隐公元年》：“元年者何？君之始年也。”
(2).指帝王改换年号的第一年。如 汉武帝 刘彻 第一个年号是 建元 ， 建元 七年改换年号为 元光 ，这一年就是 元光 元年。 ——《漢語大詞典》
(2).指帝王改换年号的第一年。如 汉武帝 刘彻 第一个年号是 建元 ， 建元 七年改换年号为 元光 ，这一年就是 元光 元年。 ——《漢語大詞典》
中秋 zhōng qiū
指农历八月十五日。 唐 白居易 《效陶潜体》诗之七：“中秋三五夜，明月在前轩。” 宋 吴自牧 《梦粱录·中秋》：“八月十五日，中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。” 元 关汉卿 《望江亭》第四折：“俺两口儿今年做一个中秋八月圆。” 老舍 《四世同堂》三九：“在他的端阳节那组卡片中，五毒饼正和中秋的月饼与年节的年糕一样，是用红字写着的。”
指秋季的第二个月。《周礼·天官·司裘》：“中秋献良裘。” 郑玄 注：“中，音仲。” 唐 顾况 《望初月简于吏部》诗：“泬寥中秋夜，坐见如钩月。” 叶圣陶 《饭》：“这时候正是中秋的天气。” ——《漢語大詞典》
指秋季的第二个月。《周礼·天官·司裘》：“中秋献良裘。” 郑玄 注：“中，音仲。” 唐 顾况 《望初月简于吏部》诗：“泬寥中秋夜，坐见如钩月。” 叶圣陶 《饭》：“这时候正是中秋的天气。” ——《漢語大詞典》
夜 yè《國語辭典》
夜 [ yè ]
名- 从天黑到天亮之间的一段时间。如：「夜以继日」、「夙兴夜寐」。《左传·庄公七年》：「夏四月辛卯夜，恒星不见。」
- 姓。如汉代有夜龙。
- 昏暗的。汉·王符《潜夫论·赞学》：「是故索物于夜室者，莫良于火。」唐·卢照邻〈同崔录事哭郑员外〉诗：「夜台无晓箭，朝奠有虚尊。」
- 夜行。唐·苏味道〈正月十五夜〉诗：「金吾不禁夜，玉漏莫相催。」
焚香 fén xiāng
(1).点燃檀香等香料。 北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》：“属车釃酒，复道焚香。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“﹝ 狄惟谦 ﹞遂令设席焚香，端笏立於其上。”如：焚香静坐；焚香操琴。
(2).烧香。 唐 杜甫 《冬到金华山观》诗：“焚香玉女跪，雾里仙人来。”《说岳全传》第二二回：“安人即便带了媳妇一同出来，在神圣家庙之前，焚香点烛。”如：焚香拜佛。 ——《漢語大詞典》
(2).烧香。 唐 杜甫 《冬到金华山观》诗：“焚香玉女跪，雾里仙人来。”《说岳全传》第二二回：“安人即便带了媳妇一同出来，在神圣家庙之前，焚香点烛。”如：焚香拜佛。 ——《漢語大詞典》
跪 guì《國語辭典》
跪 [ guì ]
动- 屈膝著地。如：「下跪」、「跪坐」、「跪拜」、「跪地求饶」。《史记·卷六五·孙子吴起传》：「妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。」
- 脚。《荀子·劝学》：「蟹六跪而二螯。」《韩非子·内储说下》：「门者刖跪请曰：『足下无意赐之余隶乎？』」
地 dì/de《國語辭典》
地 [ dì ]
名- 人类万物栖息生长的场所。有时直接指地球。如：「大地」、「天地」、「地心」。《易经·系辞下》:「仰则观象于天，俯则观法于地。」
- 陆地。如：「高地」、「洼地」、「山地」、「地下水」。唐·李白〈静夜思〉诗：「床前明月光，疑是地上霜。」
- 田地、土地。如：「耕地」、「荒地」、「薄地」、「地尽其利」。
- 场所。如：「发祥地」、「目的地」、「根据地」、「所在地」、「置之死地而后生。」
- 区域。如：「本地」、「外地」、「腹地」、「殖民地」、「台湾各地」。
- 地位、位置。如：「留余地」、「易地而处」。《晋书·卷八四·王恭传》：「自负才地高华，恒有宰辅之望。」
- 心意、意志的领域。如：「颇有见地。」《宋史·卷四三八·儒林传·何基传》：「干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。」
- 本质、质地、底子。南朝梁·刘勰《文心雕龙·定势》：「譬五色之锦，各以本采为地矣。」
- 路程。如：「这里距离省城约有三十里地。」唐·李白〈妾薄命〉诗：「长门一步地，不肯暂回车。」
- 用于副词语尾。如：「忽地」、「蓦地」。
- 置于「立」、「坐」、「卧」等动词之后。相当于「著」。元·王实甫《西厢记·第一本·第一折》：「山门下立地，看有甚么人来？」
地 [ de ]
助- 结构助词。用在副词之后。如：「慢慢地吃」、「好好地玩」、「雨势渐渐地小了。」同「的 」。
口 kǒu《國語辭典》
口 [ kǒu ]
名- 人或动物饮食、发声的器官。如：「张口」、「闭口」、「守口如瓶」。《说文解字·口部》：「口，人所以言食也。」也称为「嘴」。
- 器物纳入取出的地方。如：「枪口」、「瓶口」。汉·王充《论衡·道虚》：「致生息之物密器之中，覆盖其口。」
- 内外相通的出入处。如：「港口」、「门口」、「巷口」、「海口」。
- 关隘。常用于地名。如：「张家口」、「喜峰口」、「古北口」。
- 兵器或工具上的锋刃。如：「刀口」、「剑口」。
- 破裂的地方。如：「伤口」、「裂口」、「缺口」。
- 量词：➊ 计算人数的单位。如：「一家八口」。➋ 计算牲畜数量的单位。相当于「只」、「头」。如：「三口猪」。➌ 计算器物数量的单位。如：「两口锅子」、「一口钢刀」、「一口枯井」。
- 二一四部首之一。
相传（相傳）xiāng chuán
(1).递相传授。《墨子·号令》：“官府城下吏、卒、民皆前后、左右相传保火。”《史记·魏其武安侯列传》：“天下者， 高祖 天下，父子相传，此 汉 之约也，上何以得擅传 梁王 ！” 宋 苏轼 《安乐山木叶如道士箓符》诗：“天师化去知何处，玉印相传世共珍。” 杨朔 《印度情思》：“这是个历代相传的节日。”
(2).长期以来互相传说。 唐 杜甫 《石笋行》：“古来相传是海眼，苔蘚蚀尽波涛痕。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“ 列子庙 在 郑州 圃田，其地有小城，貌甚古，相传有 唐 李德裕 王起 题名。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“其餘相传逸事尚多。” 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作 百草园 。” ——《漢語大詞典》
(2).长期以来互相传说。 唐 杜甫 《石笋行》：“古来相传是海眼，苔蘚蚀尽波涛痕。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“ 列子庙 在 郑州 圃田，其地有小城，貌甚古，相传有 唐 李德裕 王起 题名。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“其餘相传逸事尚多。” 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作 百草园 。” ——《漢語大詞典》
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