禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。

(1).佛教语。禅家寺院，预择辩才，应白衣请说法时，使与说法者相为答问，谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗：“禪客知何在，春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗：“野市有禪客，钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回：“长老一面叫职事僧人留住众禪客，再回禪堂，自去坐禪。”
(2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。  ——《漢語大詞典》

(1).犹无意，没有打算。《东观汉记·寇恂传》：“ 皇甫文 ， 峻 之腹心，其所计事者也，今来不屈，无心降耳。” 晋 陶潜 《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 唐 杜甫 《畏人》诗：“门逕从榛草，无心走马蹄。”《初刻拍案惊奇》卷一：“必是无心卖他，奚落小肆罢了。” 周而复 《上海的早晨》第一部十三：“﹝ 朱延年 ﹞也不知道是 徐总经理 无心说出的，他就随随便便唔了一声。”
(2).没有成见。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“朕以无心处之，无心则明，无心则不偏，无心则不私。”
(3).佛教语。指解脱邪念的真心。 唐 修雅 《闻诵〈法华经〉歌》：“我亦当年学空寂，一得无心便休息。” 五代 齐己 《送略禅师归南岳》诗：“劳生有愿应回首，忍著无心与物违。”
(4).古代传说中的兽名。 宋 高似孙 《纬略·穷奇》：“ 东方朔 《神异经》曰：‘ 崑崙 西有兽，其状如犬，有两目而不见，有两耳而不闻，有腹而无五臟……名曰浑沌，一名无耳，一名无心。’”
(5).古谓蚯蚓食土无心。《大戴礼记·易本命》：“食水者善游能寒，食土者无心而不息。”《淮南子·墬形训》：“食水者善游能寒，食土者无心而慧。” 高诱 注：“蚯蚓之属是也。”
(6).草名。参见“ 无心草 ”。  ——《漢語大詞典》

拄着锡杖。谓僧人出行。锡，锡杖，云游僧所持法器。 晋 庐山诸道人 《游石门诗》序：“释法师以 隆安 四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 明 宋濂 《佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭》：“师度不为时所容，与弟子 希昇 杖锡踰 涛江 而东，至 乌伤 之 伏龙山 。” 清 孙枝蔚 《劝酒歌》之一：“正逢老僧杖锡来，见我相劝学参禪。”  ——《漢語大詞典》

亦作“ 沃州 ”。 山名。在 浙江省 新昌县 东。上有 放鹤亭 、 养马坡 ，相传为 晋 支遁 放鹤养马处。 唐 皇甫冉 《题昭上人房》：“ 沃州 传教后，百衲老空林。” 唐 白居易 《沃洲山禅院记》：“东南山水， 越 为首， 剡 为面， 沃洲 、 天姥 为眉目。” 清 金农 《〈冬心先生集〉自序》：“江（ 钱塘 ）之外又山无穷，若 沃洲 、 天姥 、 云门 、 洛思 诸峯岭。”  ——《漢語大詞典》

很深的地方。例如：白云深处有人家；海洋深处的宝藏。
内部。例如：心灵深处。  ——《漢語大詞典》

茅草盖的堂屋。旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“ 钟山 之英，草堂之灵，驰烟驛路，勒移山庭。” 唐 杜甫 《狂夫》诗：“ 万里桥 西一草堂， 百花潭 水即沧浪。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 杜少陵 在 成都 有两草堂，一在 万里桥 之西，一在 浣花 ，皆见於诗中。” 清 纳兰性德 《寄梁汾并葺茅屋以招之》诗：“聚首羡麋鹿，为君搆草堂。”  ——《漢語大詞典》