..........者不行。来者不来。见贵人见。吉。

　　命曰内高外下疾轻足发。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。

　　命曰外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉。

.....病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。

　　首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不行。见人不见。

　　大论曰：外者人也，内者自我也；外者女也，内者男也。首俯者忧。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生..........

..........这路水。”员外低头看时，被和尚推下去。员外吃一惊，却在亭子上睡觉来，道：“作怪。欲道是梦来，口中酒香；道不是梦来，却又不见踪迹。”

　　正疑惑间，只见众员外走来道：“员外，你却怎地不来？独自在这里打磕睡。”张员外道：“贱体有些不自在..........

　　张员外听说，正符了梦中之言，打开包裹看时，却是一副盔甲在内，和这口剑。收起，亲走出门前看时，已不见了白须公公，但见如花似玉的一双男女，约莫有三四岁长成。问其来历，但云：“娘是日霞公主，教我去跟寻郑家爹爹。”再..........

......　　一念悉知三世法，亦了一切众生根，譬如善巧大幻师，念念示现无边事。
　　随众生心种种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各不同，而佛本来无动念。
　　或有处处见佛坐，充满十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛。
　　或有信解离憍慢，发意即得见如来；或有谄诳不净心，亿劫寻求莫值遇。
　　或一切处闻佛音，其音美妙令心悦；或有百千万亿劫，心不净故不闻者。
　　或见清净大菩萨，充满三千大千界，皆已具足普贤行，如..........

..........心，人皆有之。是非本明，不须假借，随感而应，莫非自然。圣贤之学，惟自信得及，是是非非不从外来。故自信而是，断然必行，虽遯世不见是而无闷。自信而非，断然必不行，虽行一不义，杀一不辜，而得天下不为。如此方是毋自欺，方谓之王道，何等简易直截。后世学者，..........渺，莫不皆然。如此则造化在吾手，而吾致知之功自不容已矣。

　　良知本体原是无动无静，原是变动周流，此便是学问头脑。若不见得良知本体，只在动静二境上拣择取舍，不是妄动，便是着静，均之为不得所养。以上（《东游会语》）

　　当下本体，如空中鸟迹..........

..........在宽舒。不知此段光景，原从妄起，必随妄灭。及来应事接物，还是用着天生灵妙浑沦的心。心尽在为他作主干事，他却嫌其不见光景形色，回头只去想念前段心体，甚至欲把捉终身，以为纯亦不已，望显发灵通，以为宇泰天光。用力愈劳，违心愈远。..........用间，原非深远，而工夫次第亦难以急迫而成。学能如是，虽无速化之妙，却有隽永之味也。”

　　问：“某用工致知，力行不见有个长进处。”曰：“子之致知，知个甚的？力行，行个甚的？”曰：“是要此理亲切。”曰：“如何是理？”曰：“某平日说理，只..........

..........。行客心迷多寻鬼道。渐入其境便遭杀害。昔有圣王。于其路首作毗沙门天王石像手指人路。同伴一僧错入鬼道。耶舍觉已口诵观音神□。至百步追及已被鬼害。自以□力得免斯厄因复前行。又逢山贼专念前□便蒙灵卫。贼来相突对目不见。循路东指到芮芮国。值突厥乱西路不通反乡意绝。乃随流转北至泥海之旁。南距突厥七千余里。彼既不安远投齐境。天保七年届于邺都。文宣帝洋极见殊礼偏异恒伦。耶舍时年四十。骨梗雄雅物议弹之。缘是文宣礼遇隆重。安..........

..........场是非，可都是曾子皙那张瑟鼓出来的。”

　　安老爷讲到这里，不但仲、冉、公西三个听不出这句话头，便是那位名士曾瑟庵也认不清这条理路，便道：“水心先生，你这话就叫人无从索解了！”安老爷道：“固也，待吾言之。你不见朱注中明明道着句‘四子侍坐，以齿为序’么？按子路在圣门最为年长，曾皙次之，冉有又次之，公西华最幼。

　　这章书记者开首第一句记他四个的名次，便是他四个的坐次。

　　接着坐次讲话，夫子自应先问子路。只是..........

..........：“我若向汝道，便成两句也。”问：

　　“不会底人来，师还接否？”师曰：“谁是不会者？”曰：“适来道了也。”　　师曰：“莫自屈么？”保福僧到，师问：

　　“彼中佛法如何？”曰：“有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳，教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。”

　　师曰：“吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？”﹝东禅齐云：　　“那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还..........

..........棒作么商量？”师曰：“作奇特商量。”师却问：“和尚此间一棒作么商量？”

　　院拈拄杖曰：“棒下无生忍，临机不见师。”师于言下大彻玄旨，遂依止六年，四众请主风穴。

　　又八年，李史君与阖城士庶，再请开堂演法矣。......河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。

　　有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。”..........

..........杯乐圣称避贤”者是也。适之以天宝五载罢相，即贬死袁州，而子美十载方以献赋得官，疑非相与周旋者，盖但记能饮者耳。惟焦遂名迹不见他书。适之之去，自为得计，而终不免于死，不能遂其诗意，林甫之怨岂至是哉！冰炭不可同器，不论怨有浅深也。乃知弃宰相之重，而..........李文定公坐与丁晋公不相能，中常郁郁不乐。旧中书省壁间有其手题诗一联云：“灰心缘忍事，霜鬓为论兵。”凡数十处，此裴晋公诗也。初不见全篇，在许昌偶得其集，云：“有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。..........