..........恩贡生就职于国朝直棣州州判掌管事务如州同辅佐知州掌管粮务水利海防管河诸职在龙阳前司堂村立双旗杆后毁于文革当中公一生谨言慎行洁身寡过博学善文尤以澹嗜慾平心气殆养之深而善全其天卒年九十清道光二十六年滕县志人物志儒林有传

迁徙分布
　　（缺）司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来，说法不一，但皆认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣..........

　　臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？

　　(《人物志》曰：夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远；历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不能回挠，其论法直，则括据而公正；说变通，则否戾而不入。宽恕之人，不能速捷，论仁义，则宏详而长雅；趋时务，则迟后..........

..........，可无诫欤？”梁王称善相属。由此言之，昏智者，非一途也。)

　　太史公曰：“平原君，翩翩浊代之佳公子也，然不睹大体。语曰：‘利令智昏。’平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平四十余万，邯郸几亡。”此昏于利者也。

　　(《人物志》曰：“夫仁出于慈，有慈而不仁者。仁者有恤，有仁而不恤者。厉者有刚，有厉而不刚者。若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬，是有慈而不仁者。睹危急则恻隐，将赴救则畏患，是有仁而不恤者。处虚义则色厉，顾利欲则内荏，..........

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　　“疆界《陶彭泽集》纡远辔于促界。

　　‘纡远’双声，敬丽蓉姐姐一杯。”兰言听墨香飞的这句，把他细细望了一望，不觉叹息不已。

　　余丽蓉掣了列女叠韵道：

　　“王嫱刘劭《人物志》诗咏文王，小心翼翼。

　　‘文王’、‘小心’俱双声，敬耕烟姐姐一杯。”

　　窦耕烟道：“此句幸亏当中可以点断，省了一个笑话。”于是掣了花卉双声道：

　　“黄花《邱司空集》佩紫怀黄，..........

　　夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

　　是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别风俗雅正之业，制《礼》、《乐》则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功也。

　　天功既成，则并受名誉。是以，尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！

　　是故，仲尼不试无所援升，犹序门人以为四科，泛..........

　　盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？

　　凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。苟有形质，犹可即而求之。

　　凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。

　　聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人，莫能两遂。故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。犹火日外照，不能内见..........

　　夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。夫何故哉？盖理多品而人异也。

　　夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。

　　夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。

　　若夫天地气化，盈气损益，道之理也。法制正事，事之理也。礼教宜适，义之理也。

　　人情枢机，情之理也。

　　四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。是故，质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。是故，质性平淡，..........

　　盖善以不伐为大，贤以自矜为损。是故，舜让于德而显义登闻，汤降不迟而圣敬日跻；隙至上人而抑下滋甚，王叔好争而终于出奔。然则卑让降下者，茂进之遂路也，矜奋侵陵者，毁塞之险途也。

　　是以君子举不敢越仪准，志不敢凌轨等；内勤己以自济，外谦让以敬惧。是以怨难不在于身，而荣福通于长久也。彼小人则不然，矜功伐能，好以陵人；是以在前者然害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。是故，并辔争先而不能相夺，两顿俱折而为后者所趋。由是论之，争让之途，其别明矣。

　　然好胜之人，犹谓不然，以在前为..........

..........，皆俭所未睹，乃叹服曰：“陆公，书厨也。”

　　学府

　　《南史》：梁昭博及古今，人称为学府。

　　人物志

　　唐李守通晓天下人物臧否，世号肉谱。虞世南曰：“昔任彦升通晓经术，世号五经笥。今以守为人物志，可乎！”

　　九经库

　　唐谷律耶博通经术，为世所重，号“《九经》库”。又房晖远博闻洽记，学者称为..........

..........冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。或讹音鄙句，莫究本源，或守株胶柱，动多拘忌，故应劭《风俗通》生焉。五常异，百行殊执，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗，必求备而后用，则举世莫可，故刘劭《人物志》生焉。夫开国承家，立身立事，一文一武，或出或处，虽贤愚壤隔，善恶区分，苟时无品藻，则理难铨综，故陆景《典语》生焉。词人属文，其体非一，譬甘辛殊味，丹素异彩，后来祖述，识昧圆通，家有诋诃，人相掎摭，故..........