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文韬·文师

六韬

  文王将田,史编布卜曰:“田于渭阳,将大得焉。非龙、非螭,非虎、非罴,兆得公侯。天遣汝师,以之佐昌,施及三王。” 

  文王曰:“兆致是乎?” 

  史编曰:“编之太祖史畴,为禹占,得皋陶兆比于此。” 

  文王乃斋三日,乘田车,驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。 

  文王劳而问之曰:“子乐渔也?” 

  太公曰:“臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔甚有似也,殆非乐之也。” 

  文王曰:“何谓其有似也?..........

文韬·盈虚

六韬

  文王问太公曰:“天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?” 

  太公曰:“君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。” 

  文王曰:“古之贤君可得闻乎?”太公曰:“昔者帝尧之王天下,上世所谓贤君也。” 

  文王曰:“其治如何?” 

  太公曰:“帝尧王天下之时,金银珠玉不饰,锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好之器不宝,淫佚之乐不听,宫垣屋室不垩,甍、桷、橼、楹不斫,茅茨偏庭不剪..........

文韬·国务

六韬

  文王问太公曰:“愿闻为国之大务 ,欲使主尊人安,为之奈何?”

  太公曰:“爱民而已。”

  文王曰:“爱民奈何?”

  太公曰:“利而勿害,成而不败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。”

  文王曰:“敢请释其故。”

  太公曰:“民不失务,则利之;农不失时,则成之;省刑罚,则生之;薄赋敛 ,则与之;俭宫室台榭 ,则乐之;吏清不苛扰,则喜之。民失其务,则害之;农失其时,则败之;无罪而罚,则杀之;重赋敛,则夺之;多营宫室..........

文韬·大礼

六韬

  文王问太公曰:“君臣之礼如何?” 

  太公曰:“为上惟临,为下惟沉,临而无远,沉而无隐。为上惟周,为下惟定。周则天也,定则地也。或天或地,大礼乃成。” 

  文王曰:“主位如何?” 

  太公曰:“安徐而静,柔节先定;善与而不争,虚心平志,待物以正。” 

  文王曰:“主听如何?” 

  太公曰:“勿妄而许,勿逆而拒;许之则失守,拒之则闭塞。高山仰之,不可极也;深渊度之,不可测也。神明之德,正静其极。” 

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龙韬·阴符

六韬

  武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,三军卒有缓急,或利或害,吾将以近通远,从中应外,以给三军之用,为之奈何?”

  太公曰:“主与将有阴符凡八等:凡大胜克敌之符,长一尺;破军杀将之符,长九寸;降城得邑之符,长八寸;却敌报远之符,长七寸;警众坚守之符,长六寸;请粮益兵之符,长五寸。败军亡将之符,长四寸;失利亡士之符,长三寸。诸奉使行符,稽留者,若符事泄,闻者告者,皆诛之。八符者,主将秘闻,所以阴通言语不泄,中外相知之术。敌虽圣智,莫之能识。”武王曰:“善哉”

龙韬·五音

六韬

  武王问太公曰:“律章之声,可以知三军之消息、胜负之决乎?”

  太公曰:“深哉!王之问也。夫律管十二,共要有五音——宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易,五行之神,道之常也,可以之敌金、木、水、火、土,各以其胜攻之。古者三皇之世,虚无之情以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。

  “其法:以天清净,无阴云风雨,夜半,遣轻骑往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管。有应志管,其来甚微。角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱..........

龙韬·农器

六韬

  武王问太公曰:“天下安定,国家无事,战攻之具可无修乎?守御之备可无设乎?”

  太公曰:“战攻守御之具尽在于人事。耒耜者,其行马蒺藜也;马牛车舆者,其营垒蔽橹也;锄耰之具,其矛戟也;蓑薛簦笠者,其甲胄干盾也;镢、锸、斧、锯、杵、臼,其攻城器也;牛马所以转输,粮用也;鸡犬,其伺候也;妇人织纴,其旌旗也;丈夫平壤、其攻城也;春钹草棘,其战车骑也;夏耨田畴,其战步兵也;秋刈禾薪,其粮食储备也;冬实仓廪,其坚守也;田里相伍,其约束符信也;里有吏,官有长,其将帅也;里有周垣,不得相过,其队分..........

兵部·卷四

太平御览

..........龙一蛇,动无常体。莫见其所中,莫知其所穷;攻则不可守,守则不可攻也。

  《抱朴子》曰:良将,去如收电,可见不可追;留如丘山,可瞻不可动。

  又曰:大将,民之司命,社稷存亡,於是乎在。

  《六韬》曰:武王问太公曰:"王者帅师,必有股肱、羽翼,以成威神,为之奈何?"公曰:"凡举兵帅师,以将为命。在其通达,不在一术也。

  又曰:武王问太公曰:"论将之道奈何?"太公曰:"将有五才、十过。五才者..........

服章部·卷一

太平御览

..........;大王制冠,不使亲近而必求良工者,非为其败纵而冠不成与h囫治国不善,则社稷不安,宗庙不血食。大王不求良士而任使其私爱,此非轻国於二尺纵之制耶?"王尾馛应。

  又曰:宋康王为无头之冠以示勇。

  《六韬》曰:冠虽敝,礼加之於首;履虽新,法践之於地。

  《庄子》曰:宋钘、尹文为华山之冠以自表。

  又曰:盗跖责孔子曰:"尔诈言造语,妄称文武,冠拔木之冠,带死牛之肋,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之..........

资产部·卷二

太平御览

..........相反,成功一也。

  扬子《法言》曰:谷口郑子真,不屈其志,而耕乎岩石之下,名振京都。

  《傅子》曰:耕根车,天子亲耕乘之;蹑猪车,畋猎乘之。

  《山海经》曰:后稷播百谷,始作耕。

  《六韬》曰:昔帝尧之王天下,不以私曲之故留耕绩之时。

  《国语》曰:古者天子籍田,后稷监之,(监,察。)太史赞替王,(赞,导。)王敬从之。王耕一墢,(一墢,耜之墢也。王无耦,以一耜耕也。)班三之,(班三次也。三之,下..........

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