..........。”清之言：“圣见高明，可谓推本之论。”王暨讲《尚书》，帝问曰：“夏桀不道，成汤放之，可以鉴矣，纣何为复循其覆辙？”王暨曰：“惟上智与下愚不移。殷鉴不远，在夏后之世，纣不能鉴，遂至灭亡，所谓下愚不移者也。”请之曰：“古人主不能以乱亡为鉴，岂独暗君庸主！汉武帝妖闻亡奏黩武之弊，而穷征四夷，唐玄宗手锄太平、逆韦之难，而败于女宠，犹未足怪；太宗英明创业，亲见隋炀征辽亡国，乃纵兵鸭绿，迄无成功，有累盛德。是皆不能以覆辙为戒。..........

..........心之徒，抱志无由。昔魏武身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以 为世之所须者，治之本宜崇。况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞， 江外静谧。如之何泱泱之风，漠焉无闻；洋洋之美，坠于圣世乎！古人有言，《诗》 《书》义之府，礼乐德之则。实宜留心经籍，阐明学义，使讽颂之音，盈于京室； 味道之贤，典谟是咏，岂不盛哉！

　　疏奏，帝有感焉。由是议立国学，征集生徒，而世尚庄、老，莫肯用心儒训。 穆帝永和八..........

..........赤一员，千户一十六员，百户八十员，弹压八员，门尉二员。##!#延安屯田打捕总管府，秩从三品。管析居放良人户，并兀里吉思田地北来蒙古人户。至元十八年始设，定置达鲁花赤一员，总管一员，同知一员，经历、知事各一员。属官打捕屯田官一十二员。

　　大宁海阳..........三十二员，司耳目之寄，任刺举之事。至元五年，始置御史十一员，悉以汉人为之。八年，增置六员。十九年，增置一十六员，始参用蒙古人为之。至元二十二年，参用南儒二人。书吏三十二人。

　　江南诸道行御史台，设官品秩同内台。至元十四年，始置江南行御史..........

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　　抱韩、杜以凌人，而粗脚笨手者，谓之权门托足。仿王、孟以矜高，而半吞半吐者，谓之贫贱骄人。开口言盛唐及好用古人韵者，谓之木偶演戏。故意走宋人冷径者，谓之乞儿搬家。好叠韵、次韵，刺刺不休者，谓之村婆絮谈。一字一句，自注来历者，谓之..........不楼台。”胡稚威云：“非徒冠冕三春色，真使能移一世心。”程鱼门云：“能教北地成香界，不负东风是此花。”此数联，足与古人颉颃。元人贬牡丹诗云：“枣花似小能成实，桑叶虽粗解作丝。惟有牡丹如斗大，不成一事又空枝。”晁无咎《并头牡丹》云：“月..........

..........众，自喀尔喀来归。辛卯，出猎哈达。癸丑，以刘之源为都统，喀济海为议政大臣。

　　十一月甲寅朔，豪格疏报参领阿蓝泰率蒙古人来归，遇明兵於宁远北冈，击败之，斩明总兵金国凤。辛酉，遣索海、萨木什喀等征索伦部。丁卯，出猎叶赫。

　　十二月甲午..........勿专事俘获以私其亲。其各勤农桑以敦本计。”艾度礼代戍锦州。丁亥，朝鲜国王李倧请戍锦州兵岁一更。庚寅，谕户、兵二部清察蒙古人丁，编入佐领，俱令披甲。

　　秋七月戊戌，阿尔津等师还，论功赏赉有差。谕诸王勿以黄金饰鞍勒。定诸王、贝勒、贝子..........

..........公：“相人偶”，此句不知出于何书？疏中亦不说破。吕答未见，当考。《礼记集说》削此二句。《周礼注》，璂读如“薄借綦”之“綦”。盠，读如“旃仆”之“仆”。疏皆以为未闻。

　　期之丧，达乎大夫。吕与叔之说详矣。朱文公谓：古人贵贵之义。然亦是周公制《礼》以后方如此。故《檀弓》又云：“古者不降，上下各以其亲。”

　　大经大本，注：大经，《春秋》也。大本，《孝经》也。盖泥于纬书“志在《春秋》，行在《孝经》”之言，其说疏矣。

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..........仲卿妻作》：“自可断来信，徐徐更谓之。”魏杜挚《赠母丘俭诗》：“闻有韩众药，信来给一丸。”以便人为信始见于此。若古人所谓信者，乃符验之别名。《墨子》：“大将使人行守，操信符。”《史记·刺客传》：“今行而无信，则秦未可亲也。”《汉书..........名，岂佳语哉。或曰：里有里魁，市有市魁，皆长帅之意。要非雅俊之目。

　　近时人好以魁命名，亦取五魁之义。古人以魁命名者绝少。《左传》有阝魁垒、卢蒲就魁，《吕氏春秋》齐王杀燕将张魁。

　　○桑梓《容斋随笔》谓：“..........

..........嗣接其书三次，近又在省面晤， 竟一字不及此事，可谓不以三隅反者矣。迈堂在西省，已为仅有，而尚如是，安得有如阁下三数人，共发古人之覆乎。虔州最称难治，阁下居之，驾轻就熟，无足虑 者。酷暑，唯千万珍重。世臣顿首。
　
　　与周保绪论《晋略》书.....艺之至者，必移人情，然非其人之情，先能自 移，则艺固不至矣。夫以伯牙之学，成连之教，而移情必以海上为期，情固必移于海上乎。古人闻涛声，见剑舞，而悟草法；览山川雄奇，诗文为之增气，是岂有迹 象可拟，理趣可寻者乎。是伯牙之情能自移，而适移之于海上也。是问..........

..........云：“既不然，且道祖师面壁意作么生？”良久云：

　　“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”﹞昔有一老宿，因僧问：“师子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未审全个甚么力？”老宿曰：

　　“不欺之力。”﹝法眼别云：“不会古人语。”﹞昔有一老宿，曰：“这一片田地分付来多时也，我立地待汝构去。”﹝法眼云：

　　“山僧如今坐地，待汝构去，还有道理也无？那个亲，那个疏，试裁断看。”﹞昔有老宿，畜一童子，并不知轨则。有一行脚僧到，乃..........

..........子揆度篇云：“农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者；一女不织，民有受其寒者。”吕氏春秋爱类篇云：‘神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”’新书无蓄篇云：‘古人曰：“一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为之寒。”’

　　〔五〕后汉书章帝纪元和三年诏曰：“务尽地力，勿令游手。”按汉书货殖传云：“童手指千”，孟康曰：“古者无空手游口，皆有作务。作务须手指，故曰手指。”“巧”旧作..........