..........其障蔽而壅塞处,谓之不善。学问之道无他也,去其不善以归於善而已矣。(《与鲍复之》)
古人理会利害,便是义理;今人理会义理,犹是利害。(《答甘泉》)
良知精明处,自有天然一定之则,可行则行,可止则止,真是鸢飞鱼跃,天机活泼,初无妨碍,初无拣择。所患者好名好利之私,一障其精明,则糠秕眯目,天地为之易位矣。(《答周顺之》)
果能实见“敬”字面目,则即是性分,即是礼文,又何偏内偏外之患乎?若歧性..........
古人理会利害,便是义理;今人理会义理,犹是利害。(《答甘泉》)
良知精明处,自有天然一定之则,可行则行,可止则止,真是鸢飞鱼跃,天机活泼,初无妨碍,初无拣择。所患者好名好利之私,一障其精明,则糠秕眯目,天地为之易位矣。(《答周顺之》)
果能实见“敬”字面目,则即是性分,即是礼文,又何偏内偏外之患乎?若歧性..........