..........分益一，高一丈二尺， 亦取二倍汉家之数。《礼记》云：“为高必因丘陵，为下必因川泽。因名山升中于 天，因吉土飨帝于郊。”《周官》云：“冬日至，祠天于地上之圆丘。夏日至，祭 地于泽中之方丘。”《祭法》云：“燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。..........坐依梁法。武帝时，以德帝配。文帝时，以武帝配。废帝已后，以 文帝配。牲以太牢，粢盛六饭，钅幵羹果蔬备荐焉。后齐采《周官·考工记》为五 室，周采汉《三辅黄图》为九室，各存其制，而竟不立。

　　高祖平陈，收罗杞梓，郊丘宗社，典礼粗..........

..........，顿丘卫国人也。身长七尺二寸，好古学，尚雅素。年十七，师 清河监伯阳受《论语》、《毛诗》、《春秋》、《周易》，河内高望崇受《周官》， 后于博陵刘献之遍受诸经。数年之中，大义精练，讲授生徒。太和末，为四门小学 博士。后宣武诏徵入ＩＹ华宫，令孙惠蔚问以《六经..........就篇》，月余便通。家素贫， 常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受《毛诗》、《尚书》，章武刘子 猛受《礼记》，常山房虬受《周官》、《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》。 铉以乡里无可师者，遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结友，诣大儒徐遵明受业。居 徐门下五..........

..........而人辑睦，稷勤百谷而山死，皆在祀典。 及子孙而有天下，故尊而祖之。”

　　五曰：“既用玄说，小德配寡，而后稷止配一帝，不得全配五帝。今以景帝配 昊天，于玄为可为不可乎？”

　　六曰：“众诘臣曰：‘上帝一帝，《周官》：祀天旅上帝，祀地旅四望。旅， 众也。则上帝是五帝。’臣曰：‘否，旅有众义，出于《尔雅》。又为祭名，亦曰 陈也。如前所诘，旅上帝为五帝，则季氏旅于泰山可得为四镇邪？’”

　　七曰：“援玄之言，则景帝亲尽，主应在..........

..........职此之由乎？

　　《宋史》：“神宗用王安石之言，士各占治《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《礼记》一经，兼《论语》、《孟子》。”朱文公《乞修〈三礼〉札子》：“遭秦灭学，礼乐先坏，其颇存者，《三礼》而已。《周官》一书固为礼之纲领，至于仪法度数，则《仪礼》乃其本经；而《礼记》郊特性、冠义等篇，乃其义说耳。前此犹有《三礼通礼、学究诸科，礼虽不行，士犹得以诵习而知其说。熙宁以来，王安石变乱旧制，废罢《仪礼》，而独..........

..........周忱言：“各处被灾，恐预备仓储赈济不敷，请以折银粮税悉征本色，于各仓收贮。俟青黄不接之际，出粜于民。以所得银上纳京库，则官既不损，民亦得济。”从之。此文襄权宜变通之法，所以为一代能臣也。

　　○以钱为赋《周官·太宰》：“以九赋敛财贿。”注：“财，泉谷也。”又曰：“赋口率出泉也。”《荀子》言：“厚刀布之敛，以夺之财。”而汉律有口算。此则以钱为赋，自古有之，而不出于田亩也。唐初，租出谷，庸出绢，调出缯布，未用钱。自两税法行，遂..........

..........为三耳。其实天地唯吉礼也，其馀四礼并人事兼之。夏商二代，散亡多阙。洎周武王既没，成王幼弱，周公摄政，六年致太平，述文武之德，制周官及仪礼，以为后王法。礼序云：“礼也者，体也，履也。统之於心曰体，践而行之曰履。”然则周礼为体，仪礼为履。周衰，诸侯僣忒，自孔子..........记；而戴圣又删大戴之书，为四十七篇，谓之小戴记。马融亦传小戴之学，又定月令、明堂位，合四十九篇。郑玄受业於融，复为之注。今周官六篇，古经十七篇，小戴记四十九篇，凡三种，唯郑玄注立於学官，馀并散落。魏以王粲、卫觊集创朝仪，而鱼豢、王沈、陈寿、孙盛虽缀..........

..........祭六庙，而有二祖三宗不毁。又汉之二祖，寝庙各异。明功德之君，自当特立。若系之七室，则殷之末代，当祭祢而已。准之前议，知以七为正，不限之七室。故虽有兄弟旁及，至禘祫不越昭穆，则章郡、颍川宜全七代之礼。按周官有先公先王之庙，今宜为京兆以上，别立三室於太庙西厢。宣皇帝得正始祖之位，惠、怀二帝不替，而昭穆不阙，於礼为安。”

　　骠骑长史温峤议：“惠、怀、愍於圣上以春秋而言，因定先后之礼。夫臣子一例，君父敬同。故..........

..........六代乐议（梁　陈）

　　梁武帝时，太常任昉奏："据魏王肃议，周礼，宾客皆作备乐。况天地宗庙，事之大者。周官'以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国'。请依王肃，祀祭郊庙备六代乐。"帝曰："按言'..........涕泪，岂可献酬举爵以申欢宴邪？若改辞易旨，苟会一时，则非古人登歌之义。

　　彻食宜有乐议

　　周官云："王大食，三侑，皆令钟鼓。"汉蔡邕云："王者食举以乐。今但有食举乐，食毕则无乐。按膳夫职'以乐侑..........

..........夏　殷　周）

　　周易旅卦曰：“山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。”月令曰：“命有司修法制，缮囹圄，去桎梏。”

　　夏桀不循祖法而为虐政，召汤，囚之夏台。

　　殷纣立，无道，囚文王於羑里。

　　周官司寇：“凡害人者，寘之圜土，弗使冠饰，而加明刑焉。任之以事，而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出，三年不齿。（害人，为百姓害者。寘，置也。弗使冠饰者，..........

..........晚年诗句，得意未及成者数联，犹记其一云：“人得遨游是风月，天开图画即江山。”以为尤所珍爱者，不肯轻足成之。

　　士大夫家祭多不同，盖五方风俗沿习与其家法所从来各异，不能尽出于礼。古者修其教，不易其俗，故周官教民，礼与俗二者不偏废，要不远人情而已。韩魏公晚年裒取古今祭祀书，参合损益，为《祭仪》一卷，最为得中，识者多用之。近见翟公巽作《祭仪》十卷，而未之见也，问其大约，谓如或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼..........