..........冕， 王祀昊天上帝及五帝之服。”至秦，除六冕，唯留玄冕。汉明帝永平中，方始创制。 董巴《志》云：“汉六冕同制皆阔七寸，长尺二寸，前圆后方。”于是遂依此为大 裘冕制，青表，硃里，不施旒纩，不通于下。其大裘之服，案《周官》注“羔裘也”。 其制，准《礼图》，以羔正黑者为之，取同色缯以为领袖。其裳用纁，而无章饰， 绛袜，赤舄。祀圆丘、感帝、封禅、五郊、明堂、雩、蜡，皆服之。

　　衮冕之制，案《礼·玉藻》“十有二旒”。《大戴礼》云：“冕..........

..........元丽、兼将作大匠李韶、国子 祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入豫其事。后除豫州中正。

　　是时，修明堂辟雍，翻议曰：

　　谨按明堂之义，今古诸儒论之备矣。盖唐、虞以上，事难该悉；夏、殷以降， 校可知之。按《周官考工》所记，皆记其时事，具论夏、殷名制，岂其纟比缪？是 知明堂五室，三代同焉，配帝像行，义则明矣。及《淮南》、《吕氏》与《月令》 同文，虽布政班时，有堂个之别，然推其体，则无九室之证。

　　既而正义残隐..........

..........玄矩，苍曰灵府。”注云：“唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之 明堂，皆同矣。”《尸子》曰：“有虞氏曰总章。”《周官考工记》曰：“夏后氏 世室，堂修二七，博四修一。”注云：“修，南北之深也。夏度以步，合堂修十四 步，其博益以四分..........周人明堂以为两杼间。”马宫之言，止论堂之一面。据此为准，则三代 堂基并方，得为上图之制。诸书所说，并为下方，郑注《周官》，独为此义，非直 与古违异，亦乃乖背《礼》文。寻文求理，深恐未惬。

　　《尸子》曰：“殷人阳馆。”《考工..........

..........皆再拜行酌献礼，遣官分奠兖国公而下。国子司业蒋静言："先圣与门人通被冕服，无别。配享、从祀之人，当从所封之爵，服周之服，公之衮冕九章，侯、伯之鷩冕七章。衮，公服也，达于上。郑氏谓公衮无升龙，误矣。考《周官》司服所掌，则公之冕与王同；弁师所掌，则公之冕与王异。今既考正配享、从祀之服，亦宜考正先圣之冕服。"于是增文宣王冕为十有二旒。

　　大观二年，从通仕郎侯孟请，绘子思像，从祀于左丘明二十四贤之间。议礼..........

..........治戊辰莫氏刻本。）

　　《肆献裸馈食礼纂》三卷。（任启运。《钓台遗书》本。互见。）

　　《周官记》五卷，《周官说》五卷。（庄存与。《味经斋遗书》本。）

　　以上《周礼》之属（疑经者不录。）

　　《仪礼郑..........定诗义折中二十卷，多宗毛、郑，殿本。）

　　《春秋传说汇纂》三十八卷。（康熙三十八年。）

　　《周官义疏》四十八卷。（乾隆十三年。）

　　《仪礼义疏》四十八卷。（同上。）

　　《礼记义疏》八十二卷。..........

..........千石。內掌蘭臺，〔外〕督諸州刺史，〔三〕糾察百寮。北堂書鈔設官部

　　御史中丞朝會獨坐。出討姦猾，內與尚書令、司隸校尉會同，皆專席，京師號之〔曰〕「三獨坐」者也。〔四〕北堂書鈔設官部

　　侍御史，周官也。始皇滅楚，以其君冠賜御史。漢興襲秦，因而不改。掌注言行，糾諸不法。府掾屬高第補之。秩六百石，員五十人。北堂書鈔設官部案：當依續漢志作「十五人」。

　　惠帝三年，相國奏遣御史監三輔郡，察辭詔凡九條..........

..........，地始坼。

　　又曰：今夫地，一撮土之少，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，而万物载焉。

　　《周官》曰：大司徒，掌天下土地之图，知九州之地域，广轮之数，辩五地之物。

　　《乐声仪》曰：下元者，地气也，为始.....

　　◇石

　　《物理论》曰：土精为石。

　　《尚书》曰：青州，厥贡铅松怪石。

　　《周官》曰：大司寇，以嘉石平罢民，有罪者坐诸嘉石，以肺石达穷民，凡茕独老幼，欲复於上而未达者，立於肺石，［注曰：嘉石，文..........

.....　　《说文》曰：帝籍千亩者，使民如借，故谓之籍。

　　《毛诗》曰：载芟，春籍田而祈社稷也。

　　《周官》曰：上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。

　　又曰：甸师，率其属而耕耨王籍，以时入之，以供粢..........曰：不世之命，非所致思，有若披浮云而晒白日，出幽谷而登乔木，目希庭燎，心存泰极。

　　◇燕会

　　《周官》曰：以飨燕之礼，亲四方之宾客，言四方之宾客来聘，王为设飨燕之礼。

　　《毛诗》曰：鹿鸣，燕群臣嘉宾也，常..........

..........圜丘祀昊天上帝，南郊祀太微感帝，明堂祭太微五天帝。臣等谨按郑玄此义，唯据纬书，所说六天皆为星象，而昊天上帝不属穹苍。故注月令及周官，皆谓圜丘所祭昊天上帝为北辰星曜魄宝。又说孝经'郊祀后稷以配天'，明堂严父配天，皆为太微五帝。考其所说，舛谬特深。按易云：'日..........典实，礼阙降神。又燔柴、正祭，牲玉皆别。苍璧苍犊之流，柴之所用；四珪骍犊之属，祝之所须。故郊天之有四珪，犹庙之有珪瓒。是以周官典瑞，文义相因，并事毕收藏，不在燔柴之例。今新礼引同苍璧，不顾珪瓒，遂亦俱燔，义既有乖，理难因袭。”诏从之。

.........

..........;班固东都赋注云："袀，皂也。"袀音钧。）

　　后汉光武践祚，祀天地明堂，皆冠旒冕。孝明帝永平初，诏有司采周官、礼记、尚书皋陶篇夏侯氏说，冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，（蔡邕独断云..........綦〉饰二玉，二采。皮弁以鹿皮为之。〈王綦〉音其。）

　　晋依旧制，以鹿浅毛黄白色者为之，其服用等级并准周官。

　　后周田猎则服之，以鹿子皮为之。

　　隋因之。大业中所造，通用乌漆纱，前后二傍如莲叶，四..........