..........几卒。

　　岁余，贲复爵位，检校太常卿。贲以古乐宫悬七八，损益不同，历代通儒，议 无定准，于是上表曰：“殷人以上，通用五音，周武克殷，得鹑火、天驷之应，其 音用七。汉兴，加应钟，故十六枚而在一虡。郑玄注《周礼》，二八十六为虡。此 则七八之义，其来远矣。然世有沿革，用舍不同，至周武帝，复改悬七，以林钟为 宫。夫乐者，治之本也，故移风易俗，莫善于乐，是以吴札观而辩兴亡。然则乐也 者，所以动天地，感鬼神，情发于声，治..........

..........宜闻！”上不悦。宝常因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以 调乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷。且论八音旋相为宫法，改 弦移柱之变，为八十四调，一百四十律，变化终于一千八百声。时以《周礼》有旋 宫之义，自汉已来，知音不能通，见宝常特创其事，皆哂之。至是，试令为之，应 手成曲，无所疑滞，见者莫不嗟异。于是损益乐器，不可胜纪。其声雅淡，不为时 人所好。太常善声者，多排毁之。又太子洗马苏夔以钟律..........

..........庆礼》及《祠令》不言告朔者，盖为历代不传，所以其 文乃阙。各有缘由，不足依据。今礼官引为明证，在臣诚实有疑。”则天又令春官 广集众儒，取方庆、仁谞所奏议，以定得失。时成均博士吴扬善、太学博士郭山恽 等奏：“按《周礼》及《三传》，皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》、《书》，由是 告朔礼废。望依方庆议。”有制从之。

　　则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰：“臣十代从伯祖羲之书， 先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先..........

..........依影表旧尺，俟有妙达钟律之学者，俾考正之，以从周、汉之制。王朴律准尺比汉钱尺寸长二分有奇，比影表尺短四分，既前代未尝施用，复经太祖朝更易。其逸、瑗、保信及照所用太府寺等尺，其制弥长，出古远甚，又逸进《周礼度量法议》，欲且铸嘉量，然后取尺度权衡，其说疏舛，不可依用。谨考旧文，再造影表尺一、校汉钱尺二并大泉、错刀、货布、货泉总十七枚上进。

　　诏度等以钱尺、影表尺各造律管，比验逸、瑗并太常新旧钟磬，考定..........

..........于南方北向。今北面望祭，北向为难，且于经典无据。请仍南向。"

　　淳熙中，朱熹为先朝南北郊之辩曰："《礼》'郊特牲而社稷太牢'，《书》'用牲于郊，牛二'及'社于新邑'，此明验也。本朝初分南北郊，后复合而为一。《周礼》亦只说祀昊天上帝，不说祀后土，故先儒言无北郊，祭社即是祭地。古者天地未必合祭，日月、山川、百神亦无一时合祭共享之礼。古之时，礼数简而仪从省，必是天子躬亲行事，岂有祭天却将上下百神重沓累积并作一祭耶？..........

..........俎二，祈报象尊一。

　　元丰三年，详定所言："社稷祝版、牲币、馔物，请并瘗于坎，更不设燔燎。又《周礼·大宗伯》'以血祭社稷'，社为阴祀，血者幽阴之物，是以类求神之意。郊天先荐血，次荐腥，次荐爓，次荐熟。社稷、五..........;又按《唐会要》："皇帝遣有司享先蚕如先农可也。"乃诏："自今依先农例，遣官摄事。"礼院又言："《周礼》：'蚕于北郊。'以纯阴也。汉蚕于东郊，以春桑生也。请约附故事，筑坛东郊，从桑生之义。坛高五尺，方二丈，四陛，陛各五尺。..........

..........常看详兵部大驾卤簿字图，遂奏言："制器尚象，有其数者，必有其义。后世车驾仪仗，多杂秦、汉制度，当革其尤者。《周礼·车仆》："凡师，共革车，各以其萃。"萃，副车也。诸辂之副，宜次正辂。羊车，前代宫中所乘；五牛旗，盖古之五..........不相因。国朝亲祠太庙，致斋文德殿，翌日即进玉辂，非制。请进金辂，俟太庙祠毕，翌日，御玉辂诣郊。

　　又《周礼》戎右职曰："会同，充革车。"《仪礼》曰："贰车毕乘。"《礼记》曰："乘君之乘车，不敢旷左..........

..........狄，国之福也；九合诸侯，君之灵也，二三子之劳也。臣何力之有？抑臣愿君安其乐而思其终也。"公曰："子之教，敢不承命！夫赏，国之典也。藏在盟府，不可废也。子其受之。"魏绛於是始有金石之乐，礼也。

　　《周礼·太宰》以八柄驭群臣。三曰予，以驭其幸。注云：幸谓言行偶合於善，则有以赐予之，以劝后也。

　　又曰：以九式均节财用。八曰匪颁之式。注曰：式谓用财之节度也。匪，分也；颁，赐也。谓分赐群臣。

　　又曰：..........

..........百。（宋志曰：“谓官府至邵各置五百。”又韦曜曰：“五百字本为伍伯也。伍，当也。伯，道也。使之导引，当道陌中以驱除也。”又周礼秋官有条狼氏，掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道。此近之矣。又汉官中有伯使，主为诸侯官驱使避路於道陌中，故言伯使。此其比也。今..........州县官有杂职者，掌行鞭挞，每官出，则执楚导引，呵辟行路，殆其职也。）

　　乡官

　　周礼有乡师、乡老、乡大夫之职，其任大矣。（乡老管万二千五百家。）次有州长、（二千五百家为州。）党正、（五百家为党。）族师、..........

..........礼，祭七祀，各因时享，祭之於庙庭。司命、户以春，灶以夏，门、厉以秋，行以冬，中霤以季夏。其仪具开元礼。

　　说曰：天子诸侯必立五祀。五祀者，为其有居处出入饮食之用，祭之所以报德也。历代同，或五或七。周礼，天子祭七，诸侯祭五，降杀之差也。殷天子、诸侯、大夫皆五。郑注云殷礼者，以祭法差降殊异故言之。郑又云：“祭灶，祀老妇人，古之始炊者也。”以此推之，七祀皆应古之始造者焉。马融以七祀中之五：门、户、灶、行、中..........