..........宴，辄不敢饮，终日无惰容。帝察其忠勤，屡赐内酝，辄持以奉母。帝闻之，特封其母苏氏为潞国夫人。及制宜殁，追封泽国公，谥忠宣。

　　◎大德十一年

　　春，正月，丙辰朔，帝大渐，免朝贺；癸酉，崩于玉德殿，国语称鄂勒哲图皇帝。

　　帝承世祖混一之后，善于守成；惟末年连岁寝疾，凡国家政事，内则决于宫壶，外则委于宰臣，幸去世祖未远，守其成宪，不至废坠。

　　乙亥，灵驾发引，葬起辇谷，从诸帝陵。

　　皇后巴..........

..........　　又《汉书钞》三十卷

　　《后汉书钞》三十卷

　　张缅《后汉书略》二十五卷

　　又《晋书钞》三十卷

　　范晔《后汉书缵》十三卷

　　孔衍《春秋时国语》十卷

　　又《春秋后国语》十卷

　　《汉尚书》十卷

　　《汉春秋》十卷

　　《后汉尚书》六卷

　　《后汉春秋》六卷

　　《后魏尚书》十四卷

　　《后魏春秋》九卷 ......

..........勉善，救周之敝，革礼之失也。”助爱公、谷二家，以左氏解义多谬，其 书乃出于孔氏门人。且《论语》孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，类非同时；而 言“左丘明耻之，丘亦耻之”。丘明者，盖如史佚、迟任者。又《左氏传》、《国 语》，属缀不伦，序事乖剌，非一人所为。盖左氏集诸国史以释《春秋》，后人谓 左氏，便傅著丘明，非也。助之凿意多此类。

　　助门人赵匡、陆质，其高弟也。助卒，年四十七。质与其子异裒录助所为《春 秋集注总例》，..........

..........兵，栅要冲，购徭人使守御。徙淮安军。

　　程琳尝禁蜀人不得自为渠堰，概奏罢之。又言蜀饥，愿罢川峡漕，发常平粟贷民租，募富人轻粟价，除商旅之禁，使通货相资。官至太常博士、集贤校理，卒。著《史论》、《辨国语》。子希，自有传。

　　李覯，字泰伯，建昌军南城人。俊辩能文，举茂才异等不中。亲老，以教授自资，学者常数十百人。皇祐初，范仲淹荐为试太学助教，上《明堂定制图序》曰：

　　《考工记》"周人明堂，度九..........

..........同知总制院事，加资德大夫、统制使。年七十卒。子三人：长曰畏吾儿萨理，累官资德大夫、中书右丞、行泉府太卿；季曰岛瓦赤萨理；阿鲁浑萨理，其中子也，以父字为全氏，幼聪慧，受业于国师八哈思巴，既通其学，且解诸国语。世祖闻其材，俾习中国之学，于是经、史、百家及阴阳、历数、图纬、方技之说皆通习之。后事裕宗，入宿卫，深见器重。

　　至元二十年，有西域僧自言能知天象，译者皆莫能通其说。帝问左右，谁可使者。侍臣脱烈对..........

..........夏居山之阴，蚁壤寸而有水，乃掘，遂得水。

　　○块

　　《礼记·檀弓上》曰：寝苫枕块。

　　《左传》曰：晋文公过卫，出五鹿，乞食於野，野人予之块。公怒。咎犯曰："天赐也。"稽首，受而载之。

　　《国语》曰：楚灵王不君，三军叛王于乾谿，彷徨于山林，枕畴人之股。畴人枕王以块而去之。(贾远曰：璞块也。)

　　徐整《长历》曰：黄帝时，风不鸣条，雨不破块也。

　　《淮南子》曰：土胜水者，非一块塞江也。(许慎注..........

..........之脽，亦谓脺。(雎，音谁。臎，音翠。)

　　《释名》曰：臀，鄂也。高厚有殿鄂也。

　　《周易·困卦·初六》曰：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌，凶。

　　又《姤卦》曰：臀无肤，其行次且。

　　《国语》曰：晋成公之生，其母梦神规其臀以黑，曰："使有晋国。"故名之黑臀。

　　○膝

　　《释名》曰：膝，申也，可屈申也。膝头曰。，圆也，因形圆而名之。

　　《礼记·檀弓下》曰：穆公问子思曰..........

..........，见左壁颓剥，上有残缺文记，每行可辨三五字，命录之以问宰臣，宰臣卒然无以对。遽召乂访之，对曰："此圣历年侍臣图赞也。"暗讽诵，不失一字。宰臣上奏，德宗叹曰："虞世南暗写《列女传》无以加也。"

　　《国语》曰：晋文公使赵衰为卿，辞云："栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅也。"

　　《孟子》曰：人皆知粪其田而莫知粪其心。何谓粪心？博学多闻也。

　　《庄子》：惠施多方，其书五车，称连环可解。

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　　又：子在陈曰："归欤！归欤！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"

　　又：楚狂接与歌而过孔子曰："凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。己而己而！今之从政者殆而！"

　　《国语·晋语》曰：下邑之役，董安于多。(下邑，晋邑。安于，赵简子家臣。)赵简子赏之辞，固赏之，对曰："今臣一旦为狂疾，而曰'必赏汝'(言战斗为凶事，犹人有狂易之疾。)是以狂疾释也不如亡。"趋而出。乃释之。

　　《..........

..........至湘宫寺未？此是我大功德，用钱不少。”通直散骑侍郎虞愿侍侧，曰：“此皆百姓卖儿贴妇钱所为，佛若有知，当慈悲嗟悯。罪高浮图，何功德之有！”

　　○泰山治鬼尝考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。《左氏》、《国语》未有封禅之文，是三代以上无仙论也。《史记》、《汉书》未有考鬼之说，是元、成以上无鬼论也。《盐铁论》云：“古者庶人，鱼寂之祭，士一庙，大夫三，以时有事于五祀，无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，..........