..........，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造石椁之奢。爰暨暴秦，违道废德，灭三代之制，兴淫邪之法，国资糜于三泉，人力单于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀穸。自生民以来，厚终之敝，未有若此者。虽有仲尼重明周礼，墨子勉以古道，犹不能御也。

　　是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，单家竭财，以相营赴。废事生而营终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎？记曰：“丧虽有礼，哀为主矣。”又曰：“丧..........

..........、卫、曹同盟于清丘。京相璠曰：在今东郡濮阳县东南三十里，魏东都尉治。

　　东至济阴句阳县，为新沟。

　　瓠河故渎，又东径句阳县之小成阳，城北侧渎。《帝王世纪》曰：尧葬济阴成阳西北四十里，是为谷林，墨子以为尧堂高三尺，土阶三等，北教八狄，道死，葬蛩山之阴。《山海经》曰：尧葬狄山之阳，一名崇山。二说各殊，以为成阳，近是尧冢也。余按小成阳在成阳西北半里许实中，俗喭以为囚尧城，士安盖以是为尧冢也。瓠子北有..........

..........以自为力，因其来而与来，因其往而与往，所因便也。

　　《尸子》曰：公输般为蒙天之阶，阶成，将以攻宋。墨子闻之，赴于楚，行十日十夜而至於郢。见王，曰："今有人於此：舍其文轩，邻有弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻..........有糟糠而欲窃之。此为何若人？"王曰："必窃疾矣。"墨子曰："荆之地，方五千里，宋方五百里，此犹文轩之与弊舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿盈溢，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下饶；..........

..........："车中何物？"左右奏曰："礼，天子出，则载椑车以从，先王之制也。"上曰："焉用此！"命焚之。无椑自此始也。

　　《庄子》曰：古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。墨子独生不歌，死不服，桐棺三重而无椁，以为法式。

　　《慎子》曰：匠人成棺而无憎於人，利在人也死。

　　《吕氏春秋》曰：善棺椁所以备蝼蚁也。今世俗大乱，人生逾侈，非为死者虑，亦所以相矜。

　　《淮南..........

..........："古之人君，不夺生人之居，不残死人之墓，故未尝闻请葬人主之宫也。婴闻之：生者不安，命之曰畜忧。死者不葬，命之曰畜哀。畜忧者怨，畜哀者危。君不如许之。"公曰："诺。"逢於何遂葬路寝之台牖下。

　　《墨子》曰：古者，圣人制为葬埋之法曰：棺三寸，足以朽体，衣衾二领，足以覆恶者。昔尧北教八狄，道死卬卬之山，衣衾二领，满坎无封。已葬，牛马乘之。舜西教犬戎，道死南纪之市。既葬，而市人乘之。禹东教於越，葬於会稽..........

..........曰：周之八簋。(黍稷器也。)

　　《传》曰：卫孔文子之攻太叔也，访於仲尼。仲尼曰："簠簋之事，则尝闻之矣；甲兵之事，未之学也。"

　　《孝经》曰：陈其簠簋，(郑玄曰：方曰簋，圆曰簋。)而哀戚之。

　　《墨子》曰：尧饭土簋，啜土鉶。

　　《贾谊书》曰：古者，大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰。

　　○瑚琏

　　《三礼图》曰：瑚受一升，形制未闻。《制度》云：如簋而平下。琏受一升，漆赤中，盖亦龟形，..........

..........陵之陂。'生不布施，死何用含珠为？"

　　《邹子》曰：珠生於南海，玉出於须弥，无足而至。

　　《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良宝。

　　《尸子》曰：水员折者有珠。

　　《韩子》..........阙。上有明月珠，径三丈，光照千里。

　　《盐铁论》曰：珠玑出桂林，距汉万馀里。

　　《说苑》曰：墨子谓滑厘曰："今凶年，有欲与子随侯之珠者，曰：'不得卖也，以为饰！'又欲与子一锺粟者。得珠不得粟，不得珠得粟，子..........

..........山有夔；野有彷徨；泽有委蛇。"公曰："请问委蛇之状何如？"曰："委蛇，其大如毂，其长若辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧首而立，见之者其殆乎霸。"桓公冁然而笑曰："寡人之所见者也。"

　　《墨子》曰：周宣王杀杜伯，不以罪。后宣王田於圃，见杜怖甏弓矢射，宣王伏弓衣而死。

　　《吕氏春秋》曰：梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈..........

..........青青之水清，可以濯吾缨，［事具离骚，云沧浪之水。］又曰：水之性欲清，沙石秽之，人之性欲平，嗜欲害之。

　　《晏子》曰：景公问廉政何如，对曰：其行。］水也，美哉水乎，其浊无不涂，其清无不洒。

　　《墨子》曰：古语曰：君子不镜於水而镜於人，镜於水见面之容，镜於人则知吉凶。

　　《尸子》曰：凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠，清水有黄金，［淮南子亦云，事具珠玉部。］

　　《孟子》曰：观於海者难为水，游..........

..........引荀子“上周密则下疑玄矣”，如此又读“玄”为“眩”，与前说歧异，而义益不通矣。汪所据者元刻本，而汉魏丛书本作“以示小民”，今鄂局本从之，文义明白，不必徇元本之讹，曲为之说。’○铎按：王氏读书杂志九墨子三引作“以示下民”，虽不知所据何本，然知其亦不以作“以元示民”者为是。又荀子正论篇“疑玄”，解蔽篇作“疑元”，并即“疑眩”，是汪说义涉两歧。

　　〔八〕易系辞上传。

　　〔九〕系辞下传。

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