..........毋释罪。

　　六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始赢，孟秋始缩。仲春始出，仲秋始内。季春大出，季秋大内。孟夏始缓，孟冬始急。仲夏至修，仲冬至短。季夏德毕，季冬刑毕。故正月失政，七月凉风不至；二月失政，八月雷不藏；三月失政，九月不下霜；四月失政，十月不冻；五月失政，十一月蛰虫冬出其乡；六月失政，十二月草木不脱；七月失政，正月大寒不..........

..........非晋旧也。

　　康帝建元元年正月，将北郊，有疑议。太常顾和表曰：“泰始中，合二至之祀 于二郊。北郊之月，古无明文，或以夏至，或同用阳复。汉光武正月辛未，始建北 郊，此则与南郊同月。及中兴草创，百度从简，合北郊于一丘。宪章未备，权用斯 礼，盖时宜也..........，以高帝配；武帝立后土社祠于汾阴，亦以高帝配。汉 氏以太祖兼配天地，则未以后配地也。王莽作相，引《周礼》享先妣为配北郊。夏 至祭后土，以高后配，自此始也。光武建武中，不立北郊，故后地之祇，常配食天 坛，山川群望皆在营内，凡一千五百一十四神。中元年，..........

..........，毕于立春。自入启蛰，毕于春分，均减九日。 自入清明，初日减五千九百八十六分，后日减一百分，毕于小满。自入芒种，依平。 自入夏至，日加一百分，毕于立秋。自入处暑，毕于秋分，均加九日。自入寒露， 初日加五千九百八十六分，后日减一百分，毕于小雪。自入大雪，..........，减二日。在十五日，减三日。在十六日，减四日。

　　夕平见：入冬至，毕于清明，依平。自入谷雨，毕于芒种，减二日。自入夏至， 毕于大暑，依平。自入立秋，毕于霜降，应见不见。其在立秋及霜降二气之内，夕 有星去日如前晨者，亦见。自入立冬，毕于大雪，依..........

..........度下月道与黄道差，以通法乘之，减去距前分，余满二百四十除，为定差；不 满者一退为秒。以定差及秒加黄道度、余，仍计去冬至、夏至已来候数乘定差，十 八而一，所得依名同异而加减之，满若不足，进退其度，得正交加时月离九道宿度。

　　各置定朔、弦..........，去戴日北度数。反之，为去戴日南度。然后以消息定数 加减之。

　　二至各于其地下水漏以定当处昼夜刻数。乃相减，为冬、夏至差刻。半之，以 加、减二至昼夜刻数，为定春、秋分初日昼夜刻数。乃置每气消息定数。以当处差 刻数乘之，如二至去极差度四十七分，..........

..........一十三。

　　秒法一万。

　　去交度乘数十一，除数千一百六十五。

　　太阴损益差：冬至、夏至，益十九，积七十六；小寒、小暑，益十六，积九十 五；大寒、大暑，益十四，积百一十一；立春、立秋，益十二，积百二十..........辰法九十一少。

　　秒法一万。

　　去交度乘数十一，除数九百四十五。

　　太阴损益差：冬至、夏至，益十六，积六十二。小寒、小暑，益十三，积七十 八。大寒、大暑，益十一，积九十一。立春、立秋，益十，积百二。雨水、处..........

..........除之，为刻数；不满，为分；命其日辰刻算外，即得所求。

　　求四方所在漏刻

　　各于所在下水漏，以定其处冬至或夏至夜刻，乃与五十刻相减，余为至差刻。置所求日黄道去赤道内外度及分，以至差刻乘之，进一位，如二百三十九而一，为刻；不尽，以刻法乘..........退位为分，分满百为度，命为月道与黄道泛差。

　　凡日以赤道内为阴，外为阳；月以黄道内为阴，外为阳。故月行正交，入夏至后宿度内为同名，入冬至后宿度内为异名。其在同名者，置月行与黄道泛差，九因之，八约之，为定差；半交后，正交前，以差减；正..........

..........轼奏，昼夜时刻不宜改。下廷臣集议。监正许惇等言：“前监正彭德清测验得北京北极出地四十度，比南京高七度有奇，冬至昼三十八刻，夏至昼六十二刻。奏准改入《大历》，永为定式。轼言诞妄，不足听。”帝曰：“太阳出入度数，当用四方之中。今京师在尧幽都之地，宁可为准..........骤加。其一，弧背求弦矢，宜用密率。今《历测》中犹用径一围三之法，不合弧矢真数。其一，盈缩之限，不在冬夏至，宜在冬夏至后六度。今考日躔，春分迄夏至，夏至迄秋分，此两限中，日时刻分不等。又立春迄立夏，立秋迄立冬，此两限中，日时刻分亦不等。测量可见。其一，..........

..........、楸、梓、梧、柞第五十《爾雅》曰（二）：「守宮槐，葉晝聶宵炕（三）。」注曰：「槐葉晝日（四）聶合而夜炕布者名「守宮」。」《孫炎》曰：「炕，張也。」

　　槐「一」子熟時，多收，擘取數曝，勿令蟲生。五月夏至前十餘日，以水浸之，如浸麻子法也。六七日，當芽生。好雨種麻時，和麻子撒之。當年之中，即與麻齊。麻熟刈去，獨留槐。槐既細長，不能自立，根別「二」豎木，以繩攔之。冬天多風雨，繩攔宜以茅裹（五）；不則傷皮，..........

..........祀之制，以正月上辛行礼于南郊大祀殿，行之百六十年，至世宗始按《周礼》古文，分建南北郊坛而不屋，南郊以冬至，北郊以夏至，复有孟春祈谷，季秋大享，凡四郊焉。隆庆初，议者请罢祈谷大享，复合祀天地于南郊，先帝深惟三年无改之议，独罢祈享二祭，而分祀姑仍其旧，盖有待..........云尔。夫以冬至极寒，而裸献于星露之下；夏至盛暑，而骏奔于炎歊之中，一岁之中，六飞再驾，时义斯为戾矣。且文皇再造宇宙，功同开创，配享百余年而罢之。故世宗虽分建方圜，而中世以..........

..........祈之。寒於坎，暑於坛也。）

　　汉制，厉殃，祀天地日月星辰四时阴阳之神，以师旷配之。其坛常祀以禳灾，兼用三代苇茭、桃梗。五月五日，朱索五色印，为门户饰，以傩止恶气。

　　后汉仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不懋。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊锺。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。

　　魏祀五郊六宗及厉殃。何晏议：“月令季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。夫天道不谄，不贰其命，若之何禳..........