..........担清油，自己乘轿而往。先到上天竺来。寺僧迎接上殿，老香火秦公点烛添香。此时朱重居移气，养移体，仪容魁岸，非复幼时面目，秦公哪里认得他是儿子。只因油桶上有个大大的“秦”字，又有“汴梁”二字，心中甚以为奇。。也是天然凑巧。刚刚到上天竺，偏用著这两只油桶。朱重拈香已毕，秦公托出茶盘，主僧奉茶。秦公问道：“不敢动问施主，这油桶上为何有此三字？”朱重听得问声，带著汴梁人的土音，忙问道：“老香火，你问他怎么？莫非也是汴梁人么？..........

..........》）

　　古人理会利害，便是义理；今人理会义理，犹是利害。（《答甘泉》）

　　良知精明处，自有天然一定之则，可行则行，可止则止，真是鸢飞鱼跃，天机活泼，初无妨碍，初无拣择。所患者好名好利之私，一障其精明，则糠..........“近日用功何如？”康曰：“静存。”曰：“如何静存？”康曰：“时时想着箇天理。”曰：“此是人理，不是天理。天理天然自有之理，容一毫思想不得。所以阳明先生说‘良知是不虑而知’的。《易》曰：‘何思何虑。’颜渊曰：‘如有所立卓尔..........

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　　子莫执中，盖欲择为我兼爱之中而执之，而不知为我兼爱皆中也。时当为我，则中在杨子；陋巷闭户，颜子是也。时当兼爱，则中在墨子；过门不入，禹是也。盖中无定体，惟权是体，权无定用，惟道是用。权也者，吾心天然自有之则，惟戒慎不睹、恐惧不闻，然后能发无不中，变易从道，莫非自然之用。不然，则以中而贼道者何限？自尧、舜之学不明，往往以中涉事为，若将随事随处，精察而固执之，以求所谓当然之节，而不知瞬息万变，一毫思..........

..........矣，不校之道，吃亏而已矣；孟子之道，自反而已矣，自反之道，吃亏而已矣。”

　　朱子之释格物，其义甚精，语物则本诸“帝降之衷，民秉之彝”，夫子之所谓“性与天道”，子思之所谓“天命”，孟子之所谓“仁义”，程子之所谓“天然自有之中”，张子之所谓“万物一原”。语格则约之以四言：“或考之事为之著，或察之念虑之微，或求之文字之中，或索之讲论之际。”盖谓“内外精粗，无非是物，不容妄有拣择于其间”。又谓“人之入门，各各不同，须如此收得尽耳..........

..........五十余丈，相传云汉张天师及叶静能，皆居此山修道。去奢慕前事，登其山结庵以居。后观中道士，相率山下居人为构屋，及造堂殿。设老君、张天师像，及叶静能真影，朝夕焚修朝礼。山东南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天然也。去奢常坐其上，拱默静想，一旦感神人，谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶贮丹在此石下，可以取之。去奢谢神人曰：此石天设，非人力可加。自惟荒谬，守真而已。托兹山栖获安，久蒙圣佑，丹之与剑，讵可辄取？神人..........

..........此处识踪迹。

　　随龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。但看护送似回龙，又有迎龙如虎踞。随龙山水皆朝揖，狐疑来处失踪迹。水口重重生异石，定有罗星当水立。罗星外面有山关，上生下生细寻觅。盖缘罗星有真假，真假天然非人力。罗星旁水便生石，罗星端正最高识。廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。更有鬼脚回顾处，护送须生十里数。送龙之山短有后，抱山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。缠多不许外出走，那堪长远作水品。..........

..........便打。曰：“这野孤精出去！”

　　有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：“好个法堂，祇是无人。”师从门里出，曰：“作么？”僧无对。

　　雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄与师。师曰：“本色住山人，且无刀斧痕。”僧问：“佛在何处？”师曰：“不离心。”又问：

　　“双峰上人，有何所得？”师曰：“法无所得。

　　设有所得，得本无得。”问：“黄巢军来，..........

..........童不展手，银笼鹤畔野云飞。”　　乌牙行朗禅师蕲州乌牙山行朗禅师，僧问：“未作人身已前作甚么来？”师曰：

　　“海上石牛歌三拍，一条红线掌间分。”问：“迦叶上行衣，何人合得披？”

　　师曰：“天然无相子，不挂出尘衣。”

　　青峰楚禅师法嗣西川灵龛禅师西川灵龛禅师，僧问：“如何是诸佛出身处？”

　　师曰：“出处非干佛，春来草自青。”问：

　　“碌碌地时如何？”师曰：“试进一步看。..........

..........作相扑势。

　　师曰：“与么无礼！合吃山僧手里棒。”僧拂袖便行。师曰：

　　“饶汝如是，也祇得一半。”僧转身便喝，师打曰：“须是我打你始得。”曰：“诸方有明眼人在。”师曰：

　　“天然有眼。”僧擘开眼曰：“猫！”便出。师曰：“黄河三千年一度清。”

　　师见僧来，乃闭门。其僧敲门，师曰：

　　“阿谁？”曰：“师子儿。”师乃开门。僧礼拜，师骑僧项曰：“这畜生甚处去来？..........

..........：“众兽徒然。”曰：

　　“出窟后如何？”师曰：“狐绝万里。”曰：“欲出不出时如何？”师曰：

　　“当衙者丧。”曰：“向去事如何？”师曰：

　　“决在临锋。”僧礼拜，师有颂曰：“决在临锋处，天然师子机。嚬呻出三界，非祖莫能知。”

　　双溪保初禅师婺州双溪保初禅师，上堂：“未透彻，不须呈，十方世界廓然明。

　　孤峰顶上通机照，不用看他北斗星。”僧问：“九夏灵峰剑，请..........