自古受命帝王及继体过文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也用末喜；殷之兴也以有娀及有{新女}，而纣之灭也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒。故《易》基《乾》、《坤》，《..........

..........事，撰为新礼，参考今古，更其节文，羊祜、任恺、庾峻、应贞并共刊定，成百六十五篇，奏之。太康初，尚书仆射硃整奏付尚书郎挚虞讨论之。虞表所宜损增曰：

　　臣典校故太尉顗所撰《五礼》，臣以为夫革命以垂统，帝王之美事也，隆礼以率教，邦国之大务也，是以臣前表礼事稽留，求速讫施行。又以《丧服》最多疑阙，宜见补定。又以今礼篇卷烦重，宜随类通合。事久不出，惧见寝嘿。

　　盖冠婚祭会诸吉礼，其制少变；至于《丧服》，..........

..........以章受 命之符也。由此言之，何必以不改为是邪！”

　　于是公卿以下博议。侍中高堂隆议曰：“按自古有文章以来，帝王之兴，受禅 之与干戈，皆改正朔，所以明天道，定民心也。《易》曰：‘《革》，元亨利贞。’ ‘有孚改命吉。’‘汤武革命，应乎..........，隆教贵道，化成俗定，莫尚于斯也。

　　散骑常侍戴邈又上表曰：

　　臣闻天道之所运，莫大于阴阳；帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，教 学为先。国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，盖..........

..........余乃得幸。将见幸， 薄姬言：“妾昨梦青龙据妾心。”高帝曰：“我是也。吾为尔成之。”一御而生文 帝。

　　景帝王皇后初嫁为金王孙妻，母臧兒卜筮曰：“当贵。”乃夺金氏而内太子宫， 生男。男方在身，梦日入其怀，以告太子。太子曰：..........传》又曰：“黄龙见，天灾 将至，天子绌，圣人出。”黄龙以戊己日见，五色文章皆具，圣人得天受命。黄龙 以戊寅见，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：“圣人清静行中正，贤 人至，民从命，厥应麒麟来。”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏..........

...........

　　咨尔宋王，夫玄古权舆，悠哉邈矣，其详靡得而闻。爰自 书契，降逮三、五，莫不以上圣君四海，止戈定大业。然则帝 王者，宰物之通器，君道者，天下之至公也。昔在上叶，深鉴 兹道，是以天禄既终，唐、虞弗得传其嗣，符命来格，舜、禹 不获全其..........　　皇帝臣裕敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：

　　晋以卜世告终，历数有归，钦若景运，以命于裕。夫树君 宰世，天下爲公，德充帝王，乐推攸集。越俶唐虞，降暨汉魏， 靡不以上哲格文祖，元勋陟帝位，故能大拯黔首，垂训无穷。 晋自东迁，四维不振，宰辅焉依，爲日..........

..........。”小石文曰：“刻石者谁？会稽南山李斯刻秦 望之封也。”孝经鈎命决曰：“谁者起，视名将。”将，帝小 字也。河洛谶曰：“历年七十水灭绪，风云俱起龙鳞举。”又 曰：“肃肃草成，道德尽备。”案宋水德也。义熙元年，宋武 帝王业之始，至齐受命，七十年。又谶曰：“萧爲二士天下乐。” 案二士“主”字也。郭文举金雄记曰：“当复有作，肃入草。” 易曰：“圣人作，万物睹。”“当复有作”，言圣人作也 。王 子年歌曰：“欲知其姓草肃肃，谷中最细低头熟，..........

..........亦当尽室及祸。年各已七十， 馀生宁足吝邪。”数日中，二人相系自杀，二宫不知也。武帝 以暨阳县寒人给事中綦母珍之代仁祖，剡县寒人马澄代天翼。 文惠太子每禁其起居，节其用度。帝谓豫章王妃庾氏曰：“阿 婆，佛法言有福生帝王家，今见作天王，便是大罪，左右主帅， 动见拘执，不如市边屠酤富儿百倍。”

　　文惠太子自疾及薨，帝侍疾及居丧，哀容号毁，旁人见者， 莫不呜咽。裁还私室，即欢笑酣饮，备食甘滋。葬毕，立爲皇 太孙。问讯太妃，截..........

..........，无以贵功臣，光武止萧王，岂谓绍宗庙。黄帝游于襄城， 尚访御人之道，放勋寂于姑射，犹使鐏俎有归。伊此傥来，岂 圣人所欲，帝王所应，不获已而然。伏读玺书，寻讽制旨，领 怀物外，未奉慈衷。陛下日角龙顔之姿，表于徇齐之日，彤云 素灵之瑞，基于应物之初.....　　冬十月戊辰，进陈国公爵爲王。辛未，帝逊位于陈。陈受 命，奉帝爲江阴王，薨于外邸，时年十六，追諡敬皇帝。

　　论曰：帝王之位，天下之重职，文武之道，守国所常遵。 其于行用，义均水火，相资则可，专任成乱。观夫有梁诸帝， 皆一之而已。简文文明之姿，禀乎..........

..........帝 末，丧还。孝武初，赠太保，王如故，谥曰文宣。

　　所著诗赋赞颂铭诔三百余篇。又撰《五经宗略》、《诗礼别义》；注《帝王世 纪》及《列仙传》。又以河间人信都芳工算图。又集《器准》九篇，芳别为之注， 皆行于世矣。

　　孙长儒，孝静时袭祖爵..........令，勰与高阳王雍、八坐、朝士有才学者，五日一集，参论轨制应否之宜。 凡所裁决，时彦归仰。又加侍中。勰敦尚文史，撰自古帝王贤达至于魏世子孙，族 从为三十卷，名曰《要略》。

　　性仁孝。言于朝廷，以其舅潘僧固为长乐太守。京兆王愉构逆..........

..........非睦亲继绝，悼往推恩者欤！况汉置戾园，晋循虞祀，书称咸秩，礼纪百神，纷纶葳蕤，可略言矣。隐太子等并特降丝纶，别营祠宇，义殊太庙，恩出当时。借如逝者之锡蘋蘩，亦犹生者之开茆土，宠章所及，谁谓非宜？且自古帝王，封建子弟，寄以维城之固，咸登列郡之荣，岂必有功於人，立事於代？生者曾无异议，逝者辄此奏停，虽存没之迹不同，而君亲之恩何别！此则轻重非当，情礼不均，神道固是难诬，人情孰云其可。”

　　开元二十二年七月..........