..........”遂杖之六十，面仆地曳出。仙芝妻及乳母于门外叫哭救之，不及，因以状白仙芝。仙芝览之，惊曰：“已死邪？”及见常清，遂不复言，常清亦不之谢。军中畏之惕息。
　　自唐兴以来，边帅皆用忠厚名臣，不久任，不遥领，不兼统，功名著者往往入为宰............　　甲申，以平卢兵马使史思明兼北平太守，充卢龙军使。
　　丁亥，上还宫。
　　丁酉，以安西行军司马封常清为安西四镇节度使。
　　哥舒翰素与安禄山、安思顺不协，上常和解之，使为兄弟。是冬，三人俱入朝，上使高力士宴之于城东..........

..........传之万古。”时人咸以为荣。卒年八十二。武帝叹惜之，赠本官， 加冀定瀛三州诸军事、冀州刺史，谥曰元。

　　俊笃于仁义，期功之中有孤幼者，衣食丰约，并与之同。少为司徒崔光所知， 光命其子励与俊结友。俊每造光，常清谈移日。小宗伯卢辩以俊业行俱崇，待以师 友之礼。每有闲暇，辄诣俊宴语弥日。恆谓人曰：“不见安西君，烦忧不遣。”其 为通人所敬重如此。子奉，位至仪同大将军、顺阳郡守、洵州刺史、昌国县公。

　　奉弟颙，少好学，..........

..........疋，六品七品四十疋，极欢 而罢。壬戌，御勤政楼大酺。北庭都护程千里生擒阿布思献于楼下，斩之于硃雀街。 乙丑，左羽林上将军封常清权北庭都护、伊西节度使。万春公主出降杨朏。夏五月， 荧惑守心五十余日。六月乙丑朔，日有蚀之，不尽如钩。侍御史、剑南留后李宓率..........皇太子统兵东讨。以永王璘 为山南节度使，以江陵长史源洧副之；颍王璬为剑南节度使，以蜀郡长史崔圆副之。 二王不出閤。丙午，斩封常清、高仙芝于潼关，以哥舒翰为太子先锋兵马元帅，领 河、陇兵募守潼关以拒之。辛亥，荣王琬薨，赠靖恭太子。

　　十五载春正月..........

..........丞、京兆尹。十四载，转光禄卿、东京留守， 判尚书省事。

　　其载十一月，安禄山反于范阳，人心震惧。玄宗遣安西节度封常清兼御史大夫 为将，召募于东京以御之。憕与留台御史中丞卢奕、河南尹达奚珣，绥辑将士，完 缮城郭，遏其侵逼。迁忄妻礼部尚书，依..........，至渡河，令严， 觇候计绝。及渡河，陷陈留、荥阳二郡，杀张介然、崔无诐，数日间已至都城下。 禄山所统，皆蕃汉精兵，训练已久；常清之众，多市井之人，初不知战。及兵交之 后，被铁骑唐突，飞矢如雨，皆魂慑色沮，望贼奔散。忄妻谓奕曰：“吾曹荷国重 寄，誓无避死..........

..........蘧蒢之上。令诚谓仙芝曰：大夫亦有恩命。仙芝遽下至常请所刑处。仙芝曰：我退罪他，死不敢辞。然以我为减截兵粮及赐物，则诬我也。谓令诚曰：上是天，下是地，兵士皆在，岂不知乎？兵士齐呼曰：枉，其声殷地。仙芝目常清尸曰：封二，子从微至著，我引拔子，代我为节度。今日又与子同死于此，岂命也乎？遂斩之。（出《谭宾录》）

　　李光弼　　

　　李光弼讨史思明，师于野水渡，既夕还军，留其卒一千人。谓雍颢曰：贼将高晖、李..........

..........亦复如是，一切众生不能损坏。譬如真如，照明为体；善根回向亦复如是，以普照明而为其性。譬如真如，无所不在；善根回向亦复如是，于一切处悉无不在。譬如真如，遍一切时；善根回向亦复如是，遍一切时。譬如真如，性常清净；善根回向亦复如是，住于世间而体清净。譬如真如，于法无碍；善根回向亦复如是，周行一切而无所碍。譬如真如，为众法眼；善根回向亦复如是，能为一切众生作眼。譬如真如，性无劳倦；善根回向亦复如是，修行一切菩..........

..........染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如身、本性寂静无障碍身、成就一切无碍法身、遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转永解脱具..........

..........切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常游大悲，普摄众生犹如一子；慈心具足，眷属清净；已于过去成就菩萨不可思议善巧方便，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足菩萨诸波罗蜜；离诸取著，不乐生死；虽行诸有，心常清净，恒勤观察一切智道；离障盖网，超诸著处，从于法身而示化形；生普贤行，长菩萨力，智日慧灯悉已圆满。

　　尔时，善财童子诣彼释女瞿波之所，顶礼其足，合掌而住，作如是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提..........

..........无无亦无；湛然常寂，寂无其寂；无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？欲既不生，心自静矣。心既自静，神既无扰。神即无扰，常清静矣。既常清静，及会其道，与真道会，名为得道。虽名得道，实无所得，既无所得，强名为得。为化众生，开方便道。

............物。既见万物，则生贪著。既生贪著，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。于是而说偈曰：

　　天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。

　　息个动心看动处，动处分明无际边。......

..........知清静，意当时如痴浊也。以能痴浊，朴且欲就矣，然后清静能睹众微。内自清明，不欲於俗，清静大要，道微所乐。天地湛然，则雲起露吐，万物滋润；迅雷风趣，则汉燥物疼，道气隐藏，常不周处。人法天地，故不得燥处。常清静为务，晨暮露上下，人身气亦布至。师设晨暮，清静为大要。故虽天地有失，为人为诫，辄能自反，还归道素。人德不及，若其有失，遂去不顾，致当自约持也。“安以动之徐生。”人欲举事，先孝之道诫。安思其义，不犯道，乃..........