..........劫无遗；望浅口而疾驱，狼狈就 道。自图苟免，不吝苞羞，蔑弃朝章，有同兒戏。魏州之乱，职听之由，论其负恩， 万死犹幸。伏以封常清河南失律，斩于关门；高霞寓唐邓破伤，投诸遐裔；浑镐节 制易定，将战而兵力不支；袁滋逗留西川，欲进而凶渠尚在。或亲当矢石，或..........躬历 艰危，势屈贼锋，竟申朝典，未曾贷法，必震皇威。今李听罪状夙闻，中外愤惋， 比之常清等辈，万万过之。若陛下犹示含弘，不置极法，臣等恐宪章坠地，天下寒 心。伏请付法。

　　上不之罪，罢兵柄，为太子少师。..........

..........杨国忠。以诸蕃马步十五万，夜半 行，平明食，日六十里。以高尚、严庄为谋主，孙孝哲、高邈、何千年为腹心。天 下承平日久，人不知战，闻其兵起，朝廷震惊。禁卫皆市井商贩之人，乃开左藏库 出锦帛召募。因以高仙芝、封常清等相次为大将以击之。禄山令严肃，得士死力， 无不一当百，遇之必败。

　　十二月，度河至陈留郡，河南节度张介然城陷死之，传首河北。陈留郭门禄山 男庆绪见诛庆宗榜，泣告禄山，禄山在舆中惊哭曰：“吾子何罪而杀之..........

..........远为睢阳太守。又问：“二卿，亦知今日可称良将者为谁人？”秦国桢奏道：“自古云：天下危，注意帅。今陛下所用之将，如封常清、高仙芝之辈，虽亦娴于军旅之事，未必便称良将。昔年翰林学士李白，曾上疏奏待罪边将郭子仪，足备干城之选，腹心之奇，陛下..........诚乃佯托他事，请二人面议；二人既至，未及叙礼，边令诚举手道：“有圣旨敕赐二位大夫死。”遂喝左右：“代我拿下！”宣敕示之。常清道：“败军之将，死罪奚逃。但朝议俱以禄山之众为不难珍戮，非确论也。臣死之后，愿勿轻视此贼，宜专任良将，多练精兵以图之。..........

..........如来为说寂静法，善目照知心喜庆。一切世间真导师，为救为归而出现，普示众生安乐处，峰月于此能深入。诸佛境界不思议，一切法界皆周遍，入于诸法到彼岸，勇慧见此生欢喜。若有众生堪受化，闻佛功德趣菩提，令住福海常清净，妙光于此能观察。十方刹海微尘数，一切佛所皆往集，恭敬供养听闻法，此庄严幢之所见。众生心海不思议，无住无动无依处，佛于一念皆明见，妙庄严天斯善了。”

　　复次，时分天王，得发起一切众生善根令永离忧恼..........

..........所染著；拔诸众生令出淤泥，置于最上智慧之地，所有福德饶益众生而无有尽；了知一切菩萨智慧，信向决定，当成正觉；以大慈悲，现不可说无量佛身种种庄严；以妙音声，演无量法，随众生意，悉令满足；于去、来、今，心常清净，令诸众生不著境界；恒与一切诸菩萨记，令其皆入佛之种性，生在佛家，得佛灌顶；常游十方，未曾休息，而于一切无所乐著；法界佛刹悉能遍往，诸众生心靡不了知；所有福德，离世清净；不住生死，而于世间如影普现；..........

..........甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向藏。勇猛一精一进力具足，智慧聪达意清净，普救一切诸群生，其心堪忍不倾动。心善安住无与等，意常清净大欢悦，如是为物勤修行，譬如大地普容受。不为自身求快乐，但欲救护诸众生，如是发起大悲心，疾得入于无碍地。十方一切诸世界，所有..........安隐诸群生，普使一切皆欢喜，修菩萨行无厌足。除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离众毒，三世如来所付嘱，住于无上大法城。未曾染著于诸色，受想行识亦如是，其心永出于三有，所有功德尽回向。佛所知见诸众生，尽皆..........

..........盖涂香咸供佛。自在天王并眷属，心生欢喜住空中，散宝成云持供养，赞言：“佛子快宣说！”无量天女空中住，共以乐音歌赞佛，音中悉作如是言：“佛语能除烦恼病。法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，超诸取著绝言道，真实平等常清净。若能通达诸法性，于有于无心不动。为欲救世勤修行，此佛口生真佛子。不取众相而行施，本绝诸恶坚持戒，解法无害常堪忍，知法性离具一精一进，已尽烦恼入诸禅，善达性空分别法，具足智力能博济，灭除众恶称大士。..........

..........为心心所；
　　此取何不能， 决了于一性。
　　有取及作业， 可得而受生，
　　犹如火所成， 理趣似非似。
　　如火顿烧时， 燃可燃皆具；
　　妄取我亦然， 云何无所取？
　　若生若不生， 心性常清净。
　　外道所立我， 何不以为喻？
　　迷惑识稠林， 妄计离真法，
　　乐于我论故， 驰求于彼此。
　　内证智所行， 清净真我相，
　　此即如来藏， 非外道所知。
　　分别于诸蕴， 能取及所取..........

..........时习之，非寻常可作也。夫服气导引，当居静密房室，不欲处高屋当风，如遇暴风疾雨，沾湿冲寒，冒热远来，皆须歇息，候其体乾气和，方可为之。若欲四支常瘦，即数导引，谓肌肤充悦也。若能导引服气，不失其时，则神气常清，形容不易，暴脂虚肉不生，永无诸疾矣。

　　世人或谓，服气与胎息殊，误之深矣。胎从气中结，气从胎中息，久服则清气凝而为胎，浊气散而出，胎成可以入水蹈火。世人或依古方，或受非道者，以秘数之，贵其息长，..........

..........自语，若有所恨。或云事起于张妃及成皋，而长史辈惧罪，乃架咎于通判田时雨，诏械至彰德府王封内斩之。王府建楼，必无人雉经。即有之，王必避不居，何以得此？想其或有暧昧，未可知矣。赵王世子、世孙俱先卒，仅曾孙常清在，世孙夫人遂奏以载垸摄府事矣。于是人益疑王之死，专为张妃与成皋事，惭恚自经云。

　　【徽王世封真人】嘉靖间，徽王厚爝，国钧州，性好琴，以与知州陈吉争斩琴事，讼于朝。上为杖杀巡抚都御史骆昂，戍州守吉..........