..........以国子祭酒赵昌为安南都护、御史大 夫、本管经略使。

　　夏四月辛酉，太子宾客齐抗卒。丙寅，吐蕃使臧河南观察使论乞冉等五十四人 来朝贡。陈许节度赐号忠武军。五月甲戌朔，罢御宣政殿。乙亥，以史馆修撰、秘 书监张荐为工部侍郎、兼御史大夫，充入吐蕃吊祭使。七月癸酉朔，大雨雹。辛卯， 福建观察使柳冕奏置万安监牧于泉州界，置群牧五，悉索部内马牛羊近万头匹，监 史主之。八月戊申，以房州刺史郄士美为黔中观察使。己未，以昭义兵..........

..........变，酌而行之。故上致其崇，则太祖属尊乎上 矣；下尽其杀，则祧主亲尽于下矣；中处其中，则王者主祧于中矣。

　　工部郎中张荐等议曰：“昔殷、周以稷、珣始封，为不迁之祖，其毁庙之主， 皆稷、珣之后，所以昭、穆合祭，尊卑不差。如夏后氏以禹始封，遂为不迁.......... 月二十六日，左司郎中陆淳奏曰：“臣寻七年百僚所议，虽有一十六状，总其归趣， 三端而已。于颀等一十四状，并云复太祖之位。张荐状则云并列昭穆，而虚东飨之 位。韦武状同云当祫之岁，献祖居于东向，行禘之礼，太祖复筵于西。谨按礼经及 先儒之说，复太祖之..........

..........部侍郎窦觎为淮南节度代亚。亚犹以旧望，窦觎甚畏之。改检 校吏部尚书，判东都尚书省事，充东都留守、都防御使。既病风，尚建利以固宠， 奏请开苑内地为营田，以资军粮；减度支每年所给，从之。亚不躬亲部署，但委判 官张荐、杨晪。初，奏请取荒地营田，其苑内地堪耕食者，先为留司中官及军人等 开垦已尽。晋计急，乃取军中杂钱举息与畿内百姓，每至田收之际，多令军人车牛 散入村乡，收敛百姓所得菽粟将还军。民家略尽，无可输税，人多艰食..........

..........史馆脩史，兼 集贤待制。

　　王彦威《唐典》七十卷

　　吴兢《唐书备阙记》十卷

　　《续皇王宝运录》十卷韦昭度、杨涉撰。

　　韩祐《续古今人表》十卷开元十七年上，授太常寺太祝。

　　张荐《宰辅传略》卷亡。

　　蒋乂《大唐宰辅录》七十卷

　　又《凌烟功臣》、《秦府十八学士》、《史臣》等传四十卷

　　凌璠《唐录政要》十二卷昭宗时江都尉。

　　南卓《唐朝纲领图》一卷字昭嗣..........

.....

　　《崔良佐集》十卷

　　《汤贲集》十五卷字文叔，润州丹阳人。贞元宁州刺史。

　　《刘迥集》五卷

　　《武就集》五卷元衡父。

　　《于休烈集》十卷

　　《元载集》十卷

　　《张荐集》三十卷

　　《刘长卿集》十卷字文房。至德监察御史，以检校祠部员外郎为转运使判官，知淮西鄂岳转运留后、鄂岳观察使。吴仲孺诬奏，贬潘州南巴尉。会有为辨之者，除睦州司马，终随州刺史。

　　《戎昱集..........

..........谒之书于廷。出为潭州刺史。卒，赠陕州大都督。

　　四子：温、恭、俭、让。

　　温，字和叔，一字化光，从陆质治《春秋》，梁肃为文章。贞元末，擢进士第。 与韦执谊厚，因善王叔文。再迁为左拾遗。以侍御史副张荐使吐蕃，会顺宗立，荐 卒于虏，虏以中国有丧，留温不遣。时叔文秉权，与游者皆贵显，温在绝域不得迁， 常自悲。元和元年乃还，而柳宗元等皆坐叔文贬，温独免，进户部员外郎。

　　温藻翰精富，一时流辈推尚。性险躁..........

..........、葛禄于北庭，胜之，且献俘。明年，使药罗葛 炅来朝，炅本唐人吕氏，为可汗养子，遂从可汗姓。帝以其用事，赐赍殊优，拜检 校尚书右仆射。

　　十一年，可汗死，无子，国人立其相骨咄禄为可汗，以使者来，诏秘书监张荐 持节册拜爱滕里逻羽录没蜜施合胡禄毘伽怀信可汗。骨咄禄本夹跌氏，少孤，为 大首领所养，辩敏材武，当天亲时数主兵，诸酋尊畏。至是，以药罗葛氏世有功， 不敢自名其族，而尽取可汗子孙内之朝廷。

　　永贞元年，..........

..........李金 全官爵。丁巳，淮夷伪校李承裕率众掠城中资货而遁，马全节入城抚其遗民，遣安 审晖率兵以逐承裕，擒而斩之。执其伪都监杜光鄴，及淮南军五百余人，露布献于 阙下。帝曰：此辈何罪，皆厚给放还。癸亥，道士崇真大师张荐明赐号通元先生。 是时帝好《道德经》，尝召荐明讲说其义，帝悦，故有是命。寻令荐明以《道》、 《德》二经雕上印版，命学士和凝别撰新序，冠于卷首，俾颁行天下。

　　秋七月甲子朔，降安州为防御使额，以申州隶许..........

..........纪次，独其 名氏或因见于书者，吾亦不敢没，而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一 行传》。

　　○郑遨 张荐明附

　　郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏 于文辞。唐昭宗时，举进士不中..........写以缣素，相赠遗以为宝， 至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门、荷之徒异矣。

　　与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之 说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物..........

..........非始祖之说。遂下礼官详定。

　　同判太常寺兼礼仪事张师颜等议："昔商、周之兴，本于契、稷，故奉之为太祖。后世受命之君，功业特起，不因先代，则亲庙迭毁，身自为祖。郑玄云'夏五庙无太祖，禹与二昭二穆而已'，张荐云'夏后以禹始封，遂为不迁之祖'是也。若始封世近，上有亲庙，则拟祖上迁，而太祖不毁。魏祖武帝则处士迭毁，唐祖景帝则弘农迭毁，此前世祖其始封之君，以法契、稷之明例也。唐韩愈有言：'事异商、周，礼从而变。'晋琅邪..........