..........从，以正月下辛卜二月上辛；如 不从，以二月下辛卜三月上辛。’以斯明之，则郊祭之礼，未有不用辛日者也。晋 氏或丙、或己、或庚，并有别议。武帝以十二月丙寅南郊受禅，斯则不得用辛也。 又泰始二年十一月己卯，始并圆丘方泽二至之祀合于二郊。三年十一月庚寅冬至祠 天，郊于圆丘。是犹用圆丘之礼，非专祈谷之祭，故又不得用辛也。今之郊飨，既 行夏时，虽得迁却，谓宜犹必用辛也。徐禅所据，或为未宜。又案《郊特牲》曰： ‘受命于祖庙，作龟于..........

..........郎何佟之奏：“案《周礼·大宗伯》‘以苍璧礼天，黄琮礼地’。郑玄又云‘皆有牲币，各放其器之色’。知礼天圜丘用玄犊，礼地方泽用黄牲矣。《牧人》云‘凡阳祀用骍牲，阴祀用黝牲’。郑玄云‘骍，赤；黝，黑也。阳祀，祭天南郊及宗庙。阴祀，祭地北郊及社..........　永元元年，步兵校尉何佟之议曰：“盖闻圣帝明王之治天下也，莫不尊奉天地，崇敬日月，故冬至祀天于圜丘，夏至祭地于方泽，春分朝日，秋分夕月，所以训民事君之道，化下严上之义也。故礼云‘王者必父天母地，兄日姊月’。《周礼·典瑞》云‘..........

..........庙，用乐略与西郊同。太祖初，冬至祭天于南 郊圜丘，乐用《皇矣》，奏《云和》之舞，事讫，奏《维皇》，将燎；夏至祭地祇 于北郊方泽，乐用《天祚》，奏《大武》之舞。正月上日，飨群臣，宣布政教，备 列宫悬正乐，兼奏燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲。四时飨..........六悬既成，臣等思钟磬各四，钣鐏相从，十六格宫悬已足，今请更营二悬，通前 为八，宫悬两具矣。一具备于太极，一具列于显阳。若圜丘、方泽、上辛、四时五 郊、社稷诸祀虽时日相碍，用之无阙。孔子曰：周道四达，礼乐交通。《传》曰： “鲁有禘乐，宾祭用之。”然则天地宗庙同..........

..........。辛巳，以上柱国、赵王招为太师，陈王纯为太傅， 柱国、代王达、滕王逌、卢公尉迟运、薛公长孙览并为上柱国。是月，幽州卢昌期 据范阳反，诏柱国、东平公宇文神举讨平之。秋七月乙巳，享太庙。丙午，祀圆丘。 戊申，祀方泽。庚戌，以小宗伯、岐公斛斯征为大宗伯。壬戌，以南兗州总管、隋 公杨坚为上柱国、大司马。癸亥，尊所生李氏为帝太后。八月丙寅，夕月于西郊。 长安、万年二县人居京城者，给复三年。壬申，幸同州。遣大使‘巡察诸州。制..........

..........武德九年十月诏：“祭祀之意，本以为民，穷民事神，有乖正直，杀牛不如礿祭， 明德即是馨香，望古推今，民神一揆。其祭圜丘、方泽、宗庙已外，并可止用少牢， 用少牢者用特牲代。时和年丰，然后克修常礼。”又按《会要》天宝六载正月十三 日赦文：“祭祀之典..........事神！礿祭重于杀牛，黍稷轻 于明德，牺牲之数，具载典经。前代以来，或有增损，宜采酌中之礼，且从贵少之 文。起今后祭圜丘、方泽、社稷，并依旧用犊；其太庙及诸祠，宜准上元二年九月 二十一日制，并不用犊。如皇帝亲行事，则依常式。”

　　后唐同光..........

..........柔嘉，享兹克诚。

　　升殿，《正安》

　　景风应时，聿严毖祀。用事方丘，锵锵济济。

　　登降有节，三献成礼。神其格思，锡我繁祉。

　　正位奠玉币，《嘉安》

　　坤元博厚，对越天明。展事方泽，亶惟顾歆。

　　嘉玉量币，祗荐纯精。锡我繁祉，燕及函生。

　　太祖位奠币，《定安》

　　毖祀泰折，柔祗是承。于赫艺祖，道格三灵。

　　式严配侑，厚德惟宁。爰昭荐币，享于克诚。

　　捧..........

..........郊祀议》，略言：

　　王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。《周礼·大司乐》：“冬日至，礼天神，夏日至，礼地祇。”《礼》曰：“享帝于郊，祀社于国。”又曰：“郊所以..........之祇，犹言五方帝耳，非皇地祇也。社之名不同，自天子以下，皆得随所在而祭之。故《礼》有‘亲地’之说，非谓祭社即方泽祭地也。”璁因录上《郊祀考议》一册。

　　时詹事霍韬深非郊议，且言分祀之说，惟见《周礼》，莽贼伪书，..........

..........又曰：拘夷那竭城东行，到毗舍离城北，有大林，重阁精舍，佛住处，及阿难半身塔，其城里本菴婆罗女家，为佛起塔，今故在城南三里道西，菴婆罗女以园施佛住处。

　　【诗】宋陶潜杂诗曰：开荒南野际，守拙归园田，方泽十馀亩，草屋八九间，榆竹荫后檐，桃李罗堂前，结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然望南山，秋菊有佳色，总露掇其英，汎此忘忧物，远我达世情。

　　宋谢灵运还旧园诗曰：浮舟千仞..........

..........（以上六庙，每年四享。笾豆各十，簠簋各二，俎三，并新加此礼。）

　　仲春祀马祖，仲夏祀先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步。（以上四祭，皆於大泽，用刚日也。）

　　凡有祭祀，皆准前例。若封禅之礼，则依圆丘方泽神位为定。若巡狩望祭，亲征禡类，祈祷昭告，并各依本位为定。

　　凡祀昊天上帝及配座，用苍犊各一，五方上帝、五人帝各用方色犊一，大明青犊一，夜明白犊一，皇地祇及配座用黄犊各一，神州及配座用黝犊各一。（..........

..........大钧，以祀宗庙；及二至祀丘泽，於祭可兼舞四代。又汉有云翘、育命之舞，不知所出，旧以祀天。今可兼以云翘祀圜丘，兼以育命祀方泽。祀天地宜宫悬，如延年议。"

　　司空卫臻议："圜丘宜用大韶，乐宜宫悬。宗庙之乐，宜用武始、咸熙。"......者，为降神也。故易曰：'雷出地奋豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。'周官曰：'作乐於圜丘之上，天神皆降。作乐於方泽之中，地祇皆出。'又曰：'乃奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神。乃奏太簇，歌应锺，舞咸池，以祀地祇。'由斯而言，以乐祭天..........