..........quot;二字是，传本北齐书并脱。南本作"麈"，乃臆改。

　　[八]　逊对曰　三朝本、百衲本、汲本、局本及册府宋本卷六四八"逊"作"孝谦"。按原文当作"孝谦"，南、北本及册府明本作"逊"，皆后人所改。然此传前后都称逊，独对策称孝谦，或北齐书本不载此文，后人从他书补入。今从南、北诸本作"逊"，以归一律。下文"逊对曰"三处，同此，不再出校记。

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..........，知本焉至矣。’”盖在致知，则以知为体，在知本，则以知为用。以致知为宗，则所吃紧者，要在求知；以知本为宗，则所吃紧者，又当明本矣。肯信此学，直截从止上求窍，本地归宗。无端更叠床上之床，架屋下之屋，则所云笼内之光，笼外之光，知觉之知，德性之知，与夫..........以悟之难也。（《答李思忠》）

　　体则万物皆备，用则一物当几。格物者格其一物，当几之物也。鄙人诚有是说，亦因学不明本者，故将格物悬空讲之，无有事实，不得已而为之言。其实合家国天下，通为一身，自是万物皆备，固无烦於解说。

　　在家修..........

..........知随蔽。”罗子曰：“若要做孔、孟门中人品，先要晓得孔、孟之言，与今时诸说所论的道理，所论的工夫，却另是一样。如今时诸说，说到志气的确要去为善，而一切私欲不能蔽之。汝独不思，汝心知之为知之，不知为不知，其光明本体，岂是待汝的确志气去为出来耶？又容汝的确志气去为得来耶？”曰：“诚然。”曰：“此心之知，既果不容去为得，则类而推之，亦恐不容人去蔽得。既果不容去蔽得，其本心之知，亦恐不能便蔽之也已。”其友默然良久，曰：“诚然。..........

..........的意思。况借自然，易流懒散；借收摄，可讨入头。故圣贤立教，必通上下，照古今。若以今日禅家的话头去驳孔子，语语是病。不知圣贤所以至今无病者，正在此也。”阳明之良知至矣，暨其末流，上者益上，下者益下，则非阳明本指也。江右先达如罗念菴，于此每有救正，王塘南于此每有调停，便俱受不透性之讥矣。

　　心之所以为心，非血肉之谓也，应有个根柢处，性是已。舍性言心，其究也必且堕在情识之内，粗而不精。天之所以为天，非窈冥..........

..........西本的原始校本（即吾點系統校勘本，詳見附錄《宋以來齊民要術校勘始末述評》）轉錄，其校語是湖湘本刻錯自校的校改，並非另有一個明本作「檀木」。

　　（三）院刻、明抄作「汗」，金抄、湖湘本等作「汙」，恐均非，疑應作「汁」，指兗汁。

　　（..........的名稱，但《要術》中並無此法。據《太平御覽》卷八六一「羹」引《食經》有「豬蹄酸羹法、胡羹法、雞羹法、筍笴鴨羹法」，則不但說明本篇中和這些名稱相同的羹法是引自《食經》，同時也可能《食經》中另有「糝羹法」，《要術》未引。

　　（十）「熟」，明..........

..........雖然沒有重標書名，一般仍是引自該書。以本條而論，《太平御覽》卷八六○即記載有：「《食經》有「髓餅法」，以髓脂合和麵。」說明本條和上面二條，也同樣出自《食經》。

　　（四）「粲」是精舂的米，又與「燦」通；明抄訛作「●」，湖湘本訛作「●」，..........。「菹」有葷、素二種，這是肉菹，嚴格說來，應入《菹綠》篇。又《太平御覽》卷八五六「菹」引到：「《食經》有此法也。」說明本條及本條以上各條，均仍係《食經》文。

　　（十四）《詩經‧大雅‧蕩之什‧韓奕》「維筍及蒲」孔穎達疏引陸璣《疏..........

..........《康熙字典》道光七年重修，人人皆知，不赘列。）

　　《广韵》五卷。（隋陆法言《切韵》元本，唐孙愐、宋陈彭年等重修。泽存堂本，邓显鹤重刻张本，曹寅《楝亭五种》本，又明经厂大字本，《小学汇函》重刻张本、明本两本，张本较胜。）

　　《集韵》十卷。（宋丁度等。《楝亭五种》本，姚氏咫进斋本。）

　　《韵会举要》三十卷。（元黄公绍原本，熊忠删。元刻明补本。注所引有古书。）

　　《佩文诗韵》五卷，（礼部官本..........

.....　　《简平仪》一卷。（明熊三拔。又守山阁本。）《同文算指前编》二卷，《通编》八卷。（明李之藻译。又海山仙馆本。明本有《别编》一卷。）

　　《圆容较义》一卷。（明李之藻。又海山仙馆本，守山阁本。）《测量法义》一卷。（明徐光启..........》本。）

　　《异苑》十卷。（宋刘敬叔。《津逮》本，《学津》本。）

　　《国史补》三卷。（唐李肇。得月翻明本，《津逮》本，《学津》本。）

　　《明皇杂录》三卷，附《校勘记》。（唐郑处诲。守山阁校本，又金壶本。）

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..........议斯、冰，叩以经典大义，茫乎未之闻也。此尤为同时小学家所不能言，足以针肓起废。他著有晚学集十二卷。

　　许瀚，字印林，日照人。道光十五年举人，官峄县教谕。博综经史及金石文字，训诂尤深。至校勘宋、元、明本书籍，精审不减黄丕烈、顾广圻。晚年为灵石杨氏校刊桂馥说文义证於清河，甫成而板毁於捻寇，并所藏经籍金石俱尽，遂挹郁而殁，年七十。他著有韩诗外传勘误，攀古小庐文。

　　江声，字叔沄，元和人。七岁就傅读书..........

..........。”师曰：“分明记取。”曰：“恁么则昔时师子吼，今日象王回也。”师曰：“且喜没交涉。”瑞鹿遇安禅师温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到“知见立知，即无明本。

　　知见无见，斯即槃。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即槃。”于此有省。

　　有人语师曰：“破句了也。”师曰：“此是我悟处，毕生不易。”时谓之安楞严。

　　至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：..........