..........物之用，死者人之终，有何忧喜于其间哉！乃为铭曰：人生若寄，视死如归。茫 茫大夜，何是何非。”言终而绝，二子，夷、道。

　　行之弟凝之，字惠坚。光州中从事，非其所好，僶俛而就，秩满，径还冀州枣 强野舍。凝之明本草药性，恆以服饵自持，虽年将耄及，而志力不衰。笃好古文， 精心典礼，以之终老，未尝懈倦。隋仁寿中卒。

　　产之兄弟，并有器望。邢子才为礼之墓志云：“食有奇味，相待乃餐，衣无常 主，易之而出。”时以为实录。诸..........

..........以大终也。大者，乾也。乾之用处即坤，坤之不用处即乾。用九以奇偶数分乾坤，用六以始终数分乾坤，故谓之易。（《九六解》）

　　初即下，不曰下而曰初，举初以见终也。上即终，不曰终而曰上，举上以见下也。初以明本末，上以别尊卑，亦九六之义。（《初上解》）

　　乾元资始，始我者，生我者也。坤元资生，生我者，杀我者也。贪生为凡民，甚则禽兽；知始者为君子，合德则圣且神。（《始生解》）

　　帝王之治，本於道是也。..........

.....

　　《校邠庐抗议》二卷。冯桂芬撰。

　　唐太宗《帝范》四卷。

　　宋袁采《袁氏世范》三卷。

　　宋刘清之《戒子通录》八卷。

　　宋胡宏《知言》六卷、《附录》一卷。

　　宋刘萌《明本释》三卷。

　　宋吕祖谦《少仪外传》二卷。

　　宋项安世《项氏家说》十卷、《附录》二卷。

　　宋张洪、齐熙《朱子读书法》四卷。

　　旧题朱子撰《家山图书》一卷。以上乾隆时敕辑。

.........

..........部王大臣等复以：“中国边海岛屿向隶府厅州县，从无此岛属於彼岛之事，祗能就澳门现管界址照约勘定，不得于界之外另有属地。”二月初，葡使复来照会，以上年各国公约第六款所载进出口税则改为切实值百抽五，葡未与议，表明本国人民所运各项货物，应仍照光绪十三年两国条约所订税则办理。王大臣等严词驳拒，葡仍请求不已。

　　初，葡使面称原将界务暂置不提，但求扩充商务，开具条款，大要照分两端。如应允改定税则，稽徵洋药税饷，在澳..........

.....

　　《物理论》曰：古者尊祭重神，祭宗庙，追养也，祭天地，报往也。

　　《论衡》曰：凡祭祀之义有二，一曰报功，二曰修先，报功以勉力，脩先以崇恩也。

　　《幽明录》曰：庙方四丈，不作墉道，广□［原缺，明本作五，《初学记》十三作四。］尺，夹树兰香，斋者煮以沐浴后祭，所谓兰汤。

　　《尸子》曰：齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐，方将祭，入於室，叱之曰：富出，祝曰：不祥，家果有祸，长子死，哭之曰：乐乎，而..........

　　据明本补

　　刺史 尹 太守 令长

　　◇刺史

　　《汉书》曰：武帝时，田叔以壮勇刺举三河，奏事称意。

　　又云，王遵迁益州刺史，先是琅邪王阳为益州刺史，行部至九折坂，叹曰：奉先人遗体，奈何数乘此险，后..........

..........志，欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存入地，将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也，然固欲行众之难，诗曰：德輶如毛，鲜克举之，此之［自九六八页一一行禁止二字起，至此止，宋本缺，据明本补。］谓。

　　【难】汉张敞议入穀赎罪，萧望之难曰：国兵在外，军以夏发，陇西以北，安定以西，吏民并给转输，田事颇废，素无馀积，虽羌虏以破，来春必乏，穷僻之处，买无所..........亦存矣，故亡刑则礼不独施，大道废焉，则刑礼俱错，大道行焉，则刑礼俱兴，不合而成，未之有也，［自九七三页一行刖见者三字以下至此止，宋本缺，据明本补。］

.....　　梦书曰：松为人君，梦见松者，见人君也。

　　《毛诗》曰：南有乔松，隰有游龙。

　　又，茑与女萝，施于松柏。

　　又，桧楫松舟。

　　《离骚》曰：山中人兮芳杜若，饮泉石兮荫松柏。

　　又［明本作古诗。］曰：嘉树生朝阳，凝霜封其条，［嘉树，松柏也。］先圣本纪曰：许由欲观帝意，曰：帝坐华堂，面双阙，君之荣，顾亦得矣，余坐华堂，森然有松生於户，云生於牖，虽面双阙，异乎鸾之荣昆仑，余安知其所以取荣..........

..........梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。

　　及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师，尝指师谓其父曰：

　　“此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。”十一得度于净明本宗。十四具戒，十八游方，诀其祖曰：

　　“若不发明大事，誓不归矣。”及至汝州香山，成枯木一见，深所器重。

　　一日，闻僧诵莲经，至“父母所生眼，悉见三千界”，瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰：“里面..........

..........云盖，悟汾阳“十智同真”话。

　　寻常多说十智同真，故丛林号为如十同也。水庵圆极皆依之。圆极尝赞之曰：

　　“生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤。

　　戏拈十智同真话，不负黄龙嫡骨孙。”上堂：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃，无漏真净。云何是中，更容他物？释迦老子和身放倒，后代儿孙如何接续？要会么？通玄不是人间世，满目青山何处寻？”

　　宝寿最乐禅师福州宝寿最乐禅师，古田人也。上堂：“诸佛不真实，说法度..........