..........异种，跨蹈中国。

　　熹平中，省内冠狗带绶，以为笑乐。有一狗突出，走入司徒府门，或见之者，莫不惊怪。京房《易传》曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出。”后灵帝宠用便嬖子弟，永乐宾客、鸿都群小，传相汲引，公卿牧守，比肩是也。又遣御..........东垣屋前后顿坏。蔡邕对曰：“平城门，正阳之门，与宫连，郊祀法驾所由从出，门之最尊者也。武库，禁兵所藏。东桓，库之外障。《易传》曰：‘小人在位，上下咸悖，厥妖城门内崩。’《潜潭巴》曰：‘宫瓦自堕，诸侯强陵主。’此皆小人显位乱法之咎也。”其后黄巾..........

..........婢，生一子，鸟头，两足，马蹄，一手，无毛，尾黄色，大如碗。

　　永嘉五年，枹罕令严根婢，产一龙，一女，一鹅。京房易传曰：“人生他物，非人所见者，皆为天下大兵。”时帝承惠帝之后，四海沸腾，寻而陷于平阳，为逆胡所害。

　　永嘉五年，..........加，群阴不附，则阳气胜之。罚，又冤气之应也。

　　晋元帝建武元年七月，晋陵东门，有牛生犊，一体两头。京房易传曰：“牛生子，二首，一身，天下将分之象也。”

　　元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章..........

..........圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。

　　迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：“此何咎？於礼，宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼脩德，可以胜之。易传曰：'上不俭，下不节，孽火烧其室。'又曰：'君高其台，天火为灾。'此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎..........

..........虫害稼。

　　大和元年秋，河东、同虢等州虸蚄虫害稼。

　　开成元年，京城有蚁聚，长五六十步，阔五尺至一丈，厚五寸至一尺者。四年， 河南黑虫食田。

　　○牛祸

　　调露元年春，牛大疫。京房《易传》曰；“牛少者谷不成。”又占曰：“金革 动。”

　　长安中，有献牛无前膊，三足而行者。又有牛膊上生数足，蹄甲皆具者。武太 后从姊之子司农卿宗晋卿家牛生三角。

　　神龙元年春，牛疫。二年冬，牛大疫。 ......

..........其所好，欣然道：“原来吾丈精于丹道，学生于此道最为心契，求之不得。若吾丈果有此术，学生情愿倾家受教。客人道：“岂可轻易传得？小小试看，以取一笑则可。”便教小童炽起炉炭，将几两铅汞熔化起来。身边腰袋里摸出一个纸包，打开来都是些药末，就把小指..........国矣。”富翁道：“学生家事虽寒，数千之物还尽可办。若肯不吝大教，拜迎到家下，点化一点化，便是生平愿足。”客人道：“我术不易传人，亦不轻与人烧炼。今观吾丈虔心，又且骨格有些道气，难得在此联寓，也是前缘，不妨为吾丈做一做。但见教高居何处，异日好来相访..........

..........之川流。

　　人心有一息之怠，便与天地不相似。

　　为学之要，莫切於动静，动静合宜者，便是天理，不合宜者，便是人欲。

　　人心一息之顷，不在天理便在人欲，未有不在天理人欲，而中立者也。

　　《易传》曰：“易，变易也，变易以从道也。”如人之一动一静，皆变易也，而动静之合乎理者，即道也。

　　少欲觉身轻。

　　心中无一物，其大浩然无涯。

　　先儒曰：“在物为理，处物为义。”如君之仁、臣之敬、父之慈、..........

..........，何也？彼其於乐，孰无好？好之而已，听之而已，称美之而已，好之弗甚者也。若体其和，推其意，而得乎乐之本，则必妙之乎声容之外者矣。先生於朱子亦若是焉耳，恶在其为背也乎？且朱子遵程者也，其为《本义》多戾《易传》；孔子、孟子述古者也，其称《诗》、《书》多自为说。先生之於朱，亦若是焉耳，恶在其为背也乎？”“然则涉虚何谓也”，曰：“子以虚为非乎？以偏於虚而后为非乎？夫以虚为非，则在天为太虚，在人为虚明，又曰‘有主则虚’，曰..........

..........，则雷出不震；弃冰不用，则雷不发而震。

　　《穀梁传》曰：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。

　　《尔雅》曰：疾雷为霆。郭璞注曰："疾雷谓雷之急激者。"

　　《论语》曰：迅雷风烈必变。

　　京房《易传》曰：当雷不雷，阳德弱也。

　　又曰：五星占雷电杀人何？雷，天拒难折冲之臣也。君承用节度，即雷以节；暴人威福，则雷电杀人。

　　《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令挠则冬雷，民饥。

　　《书·洪范》..........

..........乃诣府送马，叩头谢之。茂性不争如此。

　　又曰：或问第五伦曰："公有私乎？"对曰："昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。"

　　又曰：光和玄年，京师马生人。(京房《易传》曰：诸侯相伐，阙妖马生人。)又《洪范五行传》云：秦孝公二十一年，传有马生人，非其类也，必有非其姓者。其后，始皇盖养吕不韦子，终以绝嗣。此非姓也。

　　又曰：光和四年春正月，初置騄骥厩丞，领受郡国调马..........

..........经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者也。故邪之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有相传者，有不相传者，有久而相传者，有久而终不传者。其大端则中于经络者易传；其初不在经络，或病甚而流于经络者，亦易传。经络之病，深入脏腑，则以生克相传。惟皮肉筋骨之病，不归经络者，则不传，所谓躯壳之病也。故识病之人，当直指其病在何脏何腑，何筋何骨，何经何络，或传或不传，传以何经始，以何经终。其言..........