..........应《周易》学究不中，补西第二班殿侍，再迁三班奉职，为潭、澧、鼎沿边同巡检，改右班殿直、阁门祗候。会澧州诉民下溪州蛮侵其土地，遣乘驿往视。自竹疏驿至申文崖，复地四百余里，得所掠五百余人，又置澧州、武口、杨泉、索溪四砦，以扼贼冲。就知邵州，徙澧州，迁右待禁。

　　天禧中，下溪州蛮彭仕汉寇辰州，杀巡检王文庆。方勒兵入溪洞讨捕，降其党李顺同等八百余人，诛其尤恶者社忽等十九人。迁西头供奉官、知辰州兼沿边溪洞都..........

..........天帝之居治处。

　　《六韬》曰：天之为天远矣，地之为地久矣。万物在其间，各自利，何世莫之有乎？夫使世俗皆能顺其有，是乃溟涬濛鸿之时，为王故莫之能有。七十六圣发起，其所系天下而有之，岂一日哉！

　　杨泉《物理论》曰：扬雄非浑天而作盖天，圆其盖左转，日月星辰随而东西。桓谭难之，雄不解。此盖天者，复难知也。元气皓大，则称皓天。皓天，元气也，皓然而已，无他物焉。

　　扬雄《檄灵赋》曰：自今推古，至於元气..........

..........《昌言》曰：官之有级，犹阶之有等，升阶越等，其步也乱。乱登朝级，败礼伤法。是以古人之初仕也，虽有贤才皆以级次进焉。贾生有言："治国取人，务在求能。故裁国之无利器，犹镂以铅刀而望其切，不亦疏乎！

　　杨泉《物理论》曰：吏者，理也，所以理万机、平百揆也。武士宰民物，犹使狼牧羊、鹰养雏也。是以人主务在审官择人。

　　《李重集杂奏议》曰：古之圣王建官垂制，所以体国经治，而功在简易。自帝王而下，世有增损。舜..........

..........;将砺石还，非鱼也。"主往看，果是石。文知异，看石有铁，铸石为两刀，咒曰："鱼为刀，若斫石入者，文当为此国王。"斫石即入，人情渐附之。

　　裴渊《广州记》曰：石林竹劲利，削为刀，切象皮如纤茅。

　　杨泉《物理论》曰：古有阮师之刀，天下之所宝贵也。阮之作刀，受法於金精之灵。七月庚辛，见金神於冶监之门，其人光泽炜耀。向而再拜。神执其手曰："子可教也。"阮致之闲宴设馔而问焉。神教以水火之齐，五精之陶，用阴..........

..........诱曰：栝，剪括也。淇卫菌蕗，箭所出也。)戴以银锡，(戴，饰也。饰翦以银锡。)虽有薄缟之襜，腐荷之橹，(荷，莲草也。橹，大盾也。)然犹不能独穿也。若假之筋角之力，弓弩之势，则贯兕甲而经革盾矣。(经，犹达也。)

　　杨泉《物理论》曰：古有阮师之刀，苏家之盾，皆为良工利器，时所宝贵也。夫刀者，身之宝也；盾者，身之卫也。御难之藩墙，守之城池也。

　　《梦书》曰：梦得镶盾，忧相负也。

　　《汉书·扬雄校猎赋》曰：贲育之伦..........

..........。(宋均曰：所以骈齿，齿星位。)

　　《白虎通》曰：帝喾骈齿，上法日参。秉度成纪，以理阴阳。

　　《抱朴子内篇》曰：或问坚齿之道，答曰："养以华池，漱以浓液，永不动；次则服灵非散，既脱更生。"

　　杨泉《物理论》曰：夫齿者，年也，身之宝也。藏之斧凿，所以调谐五味，以安性气者也。

　　《神仙传》曰：老君疏齿。

　　《神仙服经》曰：服神丹三百岁，齿化为石。

　　《王闳本事》曰：闳为琅琊太守，张步欲..........

..........。是人形，以物枨拨之，应手灰灭。棺上有五铢钱百馀枚，水中有甘蔗节及梅李核，皆浮出而不甚烂坏。铭志不存，世代不可得而知之。公命城者改埋于东岗，祭以豚酒。既不知其名字近远，故假为之号曰冥寞君云尔。

　　杨泉请辞曰：古不墓祭，葬于中原而庙在大门里，不敢外其亲。平明出葬，日中反虞，不敢一日使神无依也。周衰礼废，立寝于庙墓。汉因而不改，以先帝衣冠四时上盥水，进果实而禘祫，祭祀皆于宗庙。及其末，因寝之，在墓咸往..........

..........不知至寒之凄怆。予之术业，岂宾客之能窥！斯盖以莛撞锺，以蠡测海也。"予常切齿淮南、不韦之书，谓为宾游所制。每至著述之间，不命宾客之窥也。

　　又曰：桓谭《新论》，华谭语裥《新论》；扬雄有《太玄经》，杨泉有《太元经》。谈此多误动形色。或云："桓谭有《新论》，何处复有华谭？扬子但有《太玄经》，何处复闻《太元》也？"皆由不学使之然矣。

　　《隋大业拾遗》曰：大业之初，敕内史舍人窦威、起居舍人崔祖濬及龙川..........

..........黄帝时见大螾，土气胜，故其色尚黄。(高诱曰：螾，蚯蚓也。)

　　《淮南万毕术》曰：苓皮蚓脂，鱼鳖自聚。注曰：取苓皮之渍水斗半，烧石如炭状，以碎蚓脂中。已，置苓皮死晷。七日已，置沼，则鱼鳖自聚矣。

　　杨泉《物理论》曰：检身止欲，莫过於蚓。此志士所不及也。

　　郭义恭《广志》曰：闽越江北山间，蛮夷啖蚯蚓脯为羞。

　　崔豹《古今注》曰：蚯蚓，一名蜿蟺，一名曲蟺。善长吟於地中，江东谓为歌女，或谓鸣砌。(蜿..........

..........“老子谓之玄，杨子谓之太玄。”石林谓：《太玄》皆《老子》绪余。老氏道生一，一生二，二生三。三之为九，故九而九之为八十一章。《太玄》以一玄为三方，自是为九，而积之为八十一首。《金楼子》云：“扬雄有《太玄经》，杨泉有《太元经》。”

　　《潜虚》，心学也，以元为首，心法也。人心其神乎，潜天而天，潜地而地。温公之学，子云之学也。《先天图》皆自中起，万化万事生乎心，岂惟先天哉！《连山》始《艮》，终而始也。《归藏》先《..........