..........而阐书契，乃使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠造甲子，隶首作算数。容成综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而著焉，谓之《调历》。洎于少昊则凤鸟司历，颛顼则南正司天，陶唐则分命羲和，虞舜则因循尧法。及夏殷承运，周氏应期，正..........月，于商为四月，于周为五月。”是故天子置日官，诸侯有日御，以和万国，以协三辰。至乎寒暑晦明之徵，阴阳生杀之数，启闭升降之纪，消息盈虚之节，皆应躔次而无淫流，故能该浃生灵，堪舆天地。周德既衰，史官失职，畴人分散，禨祥不理。秦并天下，颇推五胜，自以获水德之瑞..........

..........推之。若注 历，依恆气日。

　　求定气恆朔弦望夜半后辰数术

　　各置其小馀，三乘，如辰率而一，为夜半后辰数。

　　求每日盈朒积术

　　各置其气先后率与盈朒积，乃以先率后率加躔差率，盈朒积加消息总，亦如求 消息法，即得每日所入盈朒及先后之数。

　　求朔弦望恆日恆所入盈缩数术

　　各以总辰乘其所入定气日，算朒朔弦望夜半后辰数，乃以所入定气夜半后辰数 减之，馀为辰总。其恆朔弦望与定气同日而辰多者，其朔弦望..........

..........益 八，末限每日益十二。

　　求前件四气 置初日陟降率，每日依限次损益之，各为每日率。乃递以陟减降 加其气初日消息衰分，亦得每日定衰及分也。

　　推戴日之北每度晷数 南方戴日之下，正中无晷。自戴日之北一度，乃初数一 千三百七..........后，中前以差加，中后以差减。冬至一日有 减无加，夏至一日有加无减。各得每日中晷定数。

　　求每日夜半漏定数 置消息定衰，满象积为刻，不满为分。各递以息减消加其 气初夜半漏，各得每日夜半漏定数。

　　求晨初馀数 置夜半定漏全刻..........

..........其晷差，得戴日之北每度晷数。

　　各置其气去极度，以极去戴日度五十六及分八十二半减之，得戴日之北度数。 各以其消息定衰所直度之晷差，满百为分，分十为寸，得每日晷差。乃递以息减、 消加其气初晷数，得每日中晷常数。

　　以其日处在..........中后以差加；夏至后，中前以差加，中后以差减。冬至一日，有减无加；夏至一日， 有加无减。得每日中晷定数。

　　又置消息定衰，满象积为刻，不满为分。各递以息减、消加其气初夜半漏，得 每日夜半漏定数。其全刻，以九千一百二十乘之，十九乘刻分从之，..........

.....　　自濂溪有主静立极之说，传之豫章、延平，遂以“看喜怒哀乐未发以前气象”为单提口诀。夫所谓未发以前气象，即是独中真消息，但说不得前后际耳。盖独不离中和，延平姑即中以求独体，而和在其中，此慎独真方便门也。后儒不察，谓“未发以前，专是静寂一机..........非《大学》之本旨矣。《大学》开口言明德，因明起照，良知自不待言。而又曰“良知即至善”，“即未发之中”，亦既恍然有见于知之消息，惜转多此良字耳。然则良知何知乎？知爱知敬而已矣。知皆扩而充之，达之天下而已矣。格此之谓格物，诚此之谓诚意，正此之谓正..........

..........，以示人焉。运行则一辰十载；折除乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或休或旺，要与八字符协。有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺，千变万化，非达玄通幽消息，以尽造化之妙，其孰能与於斯？故曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通，通变之理得矣。吉凶之义存焉，故能为妙为元，尽善尽美。）

　　其为气也，将来者进，成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘。

　　（气、五行之..........

..........不能生化。昼为刚，生变以进，夜为柔，生化以退。积刚柔而成变化，则昼夜而成进退。昼为阳以象君；夜为阴以象臣。昼夜之道，其微有消息；其着有盈虚；其分有幽明；其数有生死。一泰一否，一损一益。终始之相因，新故之相代，荣辱之所至，福禄之自来，莫不本诸此也。.....裔苦。

　　（身虽逐运，必假运以资身，势须及时，亦假时而乘势。生逢壮岁，运宜处於旺乡；晚遇衰年，运恰宜於困地。是乃随宜消息，休旺自如。初生歇灭，而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。幼年建旺而临老伶仃者，裔苦报甘之谓也。若乃较量运气，穷究根源，先察根基厚薄..........

..........也。用神不可损伤，若有损伤，则虽别位之吉，不能救。若年、月、日、时内外三元虽有克战，但不损於尊者，即逢灾自愈也。更切消息所损之神，主何吉凶，害命则身灾，害妻则妻灾，害官则官失。其说有理，但尊卑字欠通。）

　　凶多吉少，类大过之初..........逢金，俱以纳音取之。五行之理受制则夭，制物则寿。旧云：建命主寿长，破命主夭殇。故竹轮经云：建命未必延长，破命未必夭寿。此珞琭子所以消息也。天元论贵，人元论富，财命论贫富，身鬼论寿夭，各指其重者言之也。）

　　背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。..........

..........甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之类，休囚灭绝。

　　逢生得生者，五行生处逢生是也，木临癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之类，旺相峥嵘。或值之於当生，或逢之於岁运，更看始终，随宜消息。

　　五行生我者父母，我生者子孙；克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟，忌在空亡死绝之地，忧居休囚衰败之乡，随眷属所得言之。此总论正行，生乎天地之间，寓於十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰..........

..........上堂：“黄閤帘垂，谁传家信？

　　紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？

　　梦回夜色依俙晓，笑指家风烂熳春。”上堂：“心不能缘，口不能议。直饶退步荷担，切忌当头触讳。..........轮么？何不向高山顶上去。”山僧却徵他道：“那里是高山顶上？”他道：“红尘不到处是。”

　　诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。”上堂：

　　“昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留..........