.......... 国子祭酒。建武中，令曰：“国子祭酒杜夷安贫乐道，静志衡门，日不暇给，虽原 宪无以加也。其赐谷二百斛。”皇太子三至夷第，执经问义。夷虽逼时命，亦未尝 朝谒，国有大政，恆就夷谘访焉。明帝即位，夷自表请退。诏曰：“先王之道将坠 于地，君下帷研思，今之刘、杨。搢绅之徒景仰轨训，岂得高退，而朕靡所取则焉！” 太宁元年卒，年六十六。赠大鸿胪，谥曰贞子。夷临终，遗命子晏曰：“吾少不出 身，顷虽见羁录，冠舄之饰，未尝加体，其角巾素衣，敛以..........

..........故李神俊等书曰：“卢冠军在此，时复惠好，辄留连数日，得谘询政道。”其见 重若此。齐王萧宝夤启为开府谘议参军，辞疾不赴。寻兼司空长史，拜征虏将军、 太中大夫。散秩多年，澹然自得。李神俊劝其干谒当途。义僖曰：“学先王之道， 贵行先王之志，何能苟求富贵也？”

　　孝昌中，除散骑常侍。时灵太后临朝，黄门侍郎李神轨势倾朝野，求结婚姻。 义僖虑其必败，拒而不许。王诵谓义僖曰：“昔人不以一女易五男，卿岂易之也？” 义僖曰：“所以不从，正为..........

..........，圣人之遗训莫存，先 王之旧典咸坠。爰命秩宗，刊定《五礼》，申敕太子，改正六乐。玉帛樽俎之仪， 节文乃备；金石匏革之奏，雅俗始分。而留心政术，垂神听览，早朝晏罢，废寝忘 食，忧百姓之未安，惧一物之失所。行先王之道，夜思待旦；革百王之弊，朝不及 夕。见一善事，喜彰于容旨；闻一愆犯，叹深于在予。薄赋轻徭，务农重谷，仓廪 有红腐之积，黎萌无阻饥之虑。天性弘慈，圣心恻隐，恩加禽兽，胎卵于是获全， 仁沾草木，牛羊所以勿践。至..........

..........冕，乘碧辂，陈 文物，备礼容，清跸而临太学，袒割以食之，奉觞以酳之。斯固一世之盛事也。其 后命輶轩而致玉帛，征沈重于南荆。及定山东，降至尊而劳万乘，待熊安生以殊礼。 是以天下慕向，文教远覃。衣儒者之服，挟先王之道，开黉舍，延学徒者比肩；励 从师之志，守专门炎业，辞亲戚，甘勤苦者成市。虽通儒盛业，不逮魏、晋之臣， 而风移俗变，抑亦近代之美也。

　　自正朔不一，将三百年，师训纷纶，无所取正。隋文膺期纂历，平一寰宇，..........

..........御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊(附，拍。音府。)以鞭笞天下，威震四海。南取北越之地，以为桂林、象郡，乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，鐻以为金人十二，以弱黔首之民。然后堑华为城，因河为津。据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何？天下已..........

..........小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。(道，谓仁义也。欲，谓邪淫也。)

　　《尚书·大禹谟》曰：罔违道以干百姓之誉。(失道求名，古人贱之。)

　　又《洪范》曰：无有作好，遵王之道。(言无有乱为私好恶，动必循先王之道。)

　　又《旅獒》曰：志以道宁，言以道接。(在心为志，发气为言，皆以道为本，故君子勤道。)

　　《周易·系辞》曰：知周乎万物而道济天下。

　　又曰：一阴一阳之谓道。

　　《论语·学而》曰..........

..........道未得至。王无咎非之曰：“岐名通《孟子》，而实汩之。”

　　琴张，注：谓子张善鼓琴。盖未知《左传》有琴张。

　　周公思兼三王，以施四事。注云：“四事，禹、汤、文、武所行事也。”而伏生《大传》云：“周公兼思三王之道，以施于春秋冬夏。”其说陋矣。

　　滕定公、文公，按赵氏注：《古纪世本》滕国有考公麇、元公弘，即定公、文公也。《世本》今无传，此可备参考。

　　《志》曰：“丧祭从先祖。”注：引《周礼》小史掌邦国之志。愚..........

..........幼焉，一人元良，万国以贞，世子之谓也。

　　《左传》曰：九月丁卯，子同生，以太子之礼举之，接以太牢，士负之，士妻食之，公与文姜宗妇命之。

　　《白虎通》曰：天子之太子诸侯之世子皆就於外者，尊师重先王之道也，故曲礼曰：礼闻来学，不闻往教也。

　　《贾谊书》曰：文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼，公不与，曰：鲍鱼不登俎，岂有非礼而可养太子哉。

　　《春秋外传》曰：灵王二十二年，穀洛龙斗，将毁王宫，王欲壅之..........

..........际。”帝喾有天下，号高辛，颛顼有天下。号曰高阳，黄帝有天号曰自然者，独宏大道德也。高阳者，阳犹明也，道德高明也。高辛者，道德大信也。

　　五霸者，何谓也？昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公、晋文公也。昔三王之道衰，而五霸存其政，率诸侯朝天子，正天下之化，兴复中国，攘除夷狄，故谓之霸也。昔昆吾氏，霸于夏者也；大彭氏、豕韦氏，霸于殷者也；齐桓、晋文，霸于周者也。或曰：五霸，谓齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王..........

..........，纣自取之也。夫贵为天子，富有天下，及周师至，而令不行乎左右，悲夫！当是之时，索为匹夫，不可得也。诗曰：“天位殷适，使不侠四方。”

　　夫五色虽明，有时而渝；丰交之木，有时而落；物有成衰，不得自若。故三王之道，周而复始，穷则反本，非务变而已，将以止恶扶微，绌缪沦非，调和阴阳，顺万物之宜也。诗曰：“勉勉我王，纲纪四方。”

　　礼者、则天地之体，因人情而为之节文者也。无礼，何以正身？无师、安知礼之是也。礼然而然..........