..........，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。

　　夫乐者，先王之所以饰喜也；军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。先王之道礼乐可谓盛矣。

　　魏文侯问於子夏曰：“吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”

　　子夏答曰：“今夫古乐，进旅而退旅，和正以广，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文..........

..........也。陛下不若择其尤无良者数人，明示其罪，置之于法，然后抚谕其余曰：‘吾恐尔曹谓吾心有所贮，自今可无疑矣。’乃择其忠厚者使为之长。其徒有善则奖之，有罪则惩之，咸自安矣。今此曹在公私者以万数，岂可尽诛邪！夫帝王之道，当以重厚镇之，公正御之，至于琐细机巧，此机生则彼机应矣，终不能成大功，所谓理丝而棼之者也。况今朝廷之权，散在四方。苟能先收此权，则事无不可为者矣。?鄙仙钜晕滑曰：“此事终以属卿。”

　　李克用遣其将李..........

..........辽人因问光何不为中丞；公著归，告帝，故知之。

　　甲子，设制置三司条例司，掌经画邦计，议变旧法以通天下之利，命陈升之、王安石领其事。安石素与吕惠卿善，乃言于帝曰：“惠卿之贤，虽前世儒者，未易比也。学先王之道而能用者，独惠卿而已。”遂以惠卿为条例司检详文字。事无大小，安石必与惠卿谋之；凡所建请章奏，皆惠卿笔也。时人号安石为孔子，惠卿为颜子。富弼以足疾未能入见。有为帝言灾异皆天数，非人事得失所致者，弼闻而叹曰..........

..........致清辩，因索琴弹之，而为《广 陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。

　　康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。撰上古以来高士为之传赞，欲 友其人于千载也。又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。复作《声无哀乐论》， 甚有条理。子绍，别有传。

　　向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣， 振..........

..........金紫光禄大夫，谥曰烈。 无子，以弟颐长子琳为嗣。琳仕至东阳太守。恬、颐并历卿守。琳少子文，骠骑谘 议参军

　　史臣曰：夫太刚则折，至察无徒，以之为政，则害于而国；用之行己，则凶于 乃家。诚以器乖容众，非先王之道也。大连司宪，阴候主情，当约法之秋，献斫棺 之议。玄亮刚愎，与物多违，虽有崇上之心，专行刻下之化，同薄相济，并运天机。 是使贤宰见疏，致物情于解体；权臣发怒，借其名以誓师。既而谋人之国，国危而 苟免；见昵于..........

..........揆时叙。申祖宗之遗志，兴周礼之绝业， 爰发德音，惟新文教。搢绅黎献，莫不幸甚。臣承旨敕，并集二省，披览史籍，备 究典纪，靡不敦儒以劝其业，贵学以笃其道。伏思明诏，玄同古义。宜如圣旨，崇 建学校以厉风俗。使先王之道，光演于明时；郁郁之音，流闻于四海。请制大郡立 博士二人、助教四人、学生一百人，次郡立博士二人、助教二人、学生八十人，中 郡立博士一人、助教二人、学生六十人，下郡立博士一人、助教一人、学生四十人。 其博士取..........

..........论》之卷。

　　先君昔在前代，早怀述作，凡撰《齐书》为五十卷；《梁书》纪传，随事勒成， 及阙而未就者，《目录》注为一百八卷。梁室交丧，坟籍销尽。冢壁皆残，不准无 所盗，帷囊同毁，陈农何以求！秦儒既坑，先王之道将坠，汉臣徒请，口授之文亦 绝。所撰之书，一时亡散。有陈初建，诏为史官，补阙拾遗，心识口诵。依旧目录， 更加修撰，且成百卷，已有六帙五十八卷，上秘阁讫。

　　善心早婴荼蓼，弗荷薪构，太建之末，频抗表闻，..........

..........远奸，穷理讲学，以隆太平之业。”又疏言日讲不宜停止，报闻。明年进侍读，复疏言：“一二年间，天变地震，山崩川涌，人饥相食，殆无虚月。夫圣人不以屯否之时而后视贤之训，明医不以深锢之疾而废元气之剂，宜博求修明先王之道者，日侍文华，以裨圣学。”已，迁南京国子监祭酒，作《心性图说》以教士。拜礼部侍郎。仿《大学衍义补》，作《格物通》，上于朝。历南京吏、礼、兵三部尚书。南京欲尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。老，请致仕。年九十五..........

..........三百艘。居无几，射求贤士，孔子闻之，从弟子奉先生雅琴礼乐奏於越。越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士，以三百人为阵关下。孔子有顷到，越王曰："唯，唯，夫子何以教之？"孔子曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以献之大王。"越王喟然叹曰："越性脆而愚，水行山处，以船为车，以楫为马，往若飘然，去则难从，悦兵敢死，越之常也。夫子何说而欲教之？"孔子不答，因辞而去。

　　越王使人如木客山取元常之丧，欲..........

..........也，则微邪不可不禁也，微邪者，大邪之所生也，微邪不禁，而求大邪之亡伤，固不可得也。

　　《邓析书》曰：夫水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士。

　　《孟子》曰：为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道。

　　《庄子》曰：至德之世，山无蹊隧，泽无舟梁，乌□之巢，可攀援而闚也。

　　《孙卿子》曰：夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌迟故也，今仁义之凌迟久矣，能谓民弗逾焉。

　　《商君书..........