..........性好尚于秘书郎郤正，正曰：“奉亲虔恭，夙夜匪解，有古世子之风；接待群僚，举动出于仁恕。”光曰：“如君所道，皆家户所有耳；吾今所问，欲知其权略智调何如也。”正曰：“世子之道，在于承志竭欢，既不得妄有施为，智调藏于胸怀，权略应时而发，此之有无，焉可豫知也！”光知正慎宜，不为放谈，乃曰：“吾好直言，无所回避。今天下未定，智意为先，智意自然，不可力强致也。储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如博士探策讲试以求爵位邪！当务..........

..........机，恣其所欲，岂肯虚坐主诺，委政朝臣。积相嫌贰，必大诛戮。始安欲为赵 伦，形迹已见，蹇人上天，信无此理。且性甚猜狭，徒取乱机。所可当轴，惟有江、 刘而已。祏怯而无断，暄弱而不才，折鼎覆餗，翘足可待。萧坦之胸怀猜忌，动言 相伤，徐孝嗣才非柱石，听人穿鼻，若隙开衅起，必中外土崩。今得守外籓，幸图 身计，智者见机，不俟终日。及今猜防未生，宜召诸弟以时聚集。后相防疑，拔足 无路。郢州控带荆、湘，西注汉、沔；雍州士马，呼..........

..........，白昼见一和尚入内，遂生福康安。(见《诗话补遗》卷六第四七条)　

　　迁安县属广平府，文风尚好，宋时李若水即其县人。(见《诗话补遗，卷七第七条)

　　贤村入都，不久卒。(见《诗话补遗，卷七第八条)

　　鱼门胸怀洒落，有孟尝、信陵之风，好学而不迂，好友而不乱，与余家有世谊，余自幼见之。(见《诗话补遗9卷七第九条)

　　稚威古文甚佳。此诗及序，皆非其至者。(见《诗话补遗，卷七第一三条)　

　　一部《诗话》，将福康安..........

..........母一般。”

　　夫妻二人同欢悦　要你慢等守贞节　倘然找着周公子夫唱妇随把老偕　再想良谋把仇报　老夫才能把心欢拿住蔡京万刀剁　一党奸臣将头切　为人不把大仇报枉在阳世称俊杰　老夫读过书万卷　出仕作官多年些胸怀大志无处用　皆因奸臣把道挡　又与奸相多不睦他也忿我私仇挟　有朝奸臣露马脚　必要怒恼仁宗爷那时我再前步进　冤怨相报算完结

　　梁秀英闻言，改忧变喜，遇难成祥，逢凶化吉，死里逃生，这才得了安身之处。说罢..........

..........。将小尖刀抽将出来，很快就把阮英的绑绳给他挑开，撒腿就跑，全仗着腿快，官兵未必赶上。

　　金贵虽小有义气　舍命要救小阮英　今日初会缘份有情投意合交宾朋　阮英所行是豪杰　虽然人小丈夫行所作之事不苟且　胸怀大志是英雄　背着单刀游四海专打人间事不平　若遇赃官必杀害　倘见恶霸必不容杀的奸夫并淫妇　遇着阮英性命倾　营救清官与良将解助孝子共贤良　除恶安良真好汉　他能明心处事清不是杀人乱胡作　贤愚不分任意行　他是..........

..........，讳之。

　　眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。

　　先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。

　　读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

　　一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。

　　读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

　　何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。

　　心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，..........

..........杨花水性、朝秦暮楚者哉！”彼弟怒曰：“吾早知尔深闺卖笑，外面假为正人。尔如从耶，吾另予金数百，以作根本；如其不从，尔亦难逃天罗地网也！”雪氏恐人众被搂，入室闭户。彼弟将门毁去，命四五伟汉抱雪氏上舆。雪氏逆结胸怀，缢殒舆内，舆夫知觉以告。强娶者畏甚，速将尸抛路侧，空舆而归。

　　恰值榴姑在洞炼道，纳闷不堪，乘得云光，遍游四境，忽见怨气一股，直绕空际。榴姑傍着怨气，按下云光，乃见道旁横一女尸。以手抚之，气已绝..........

..........鳞翼，三十馀载，茫昧与善，一旦长辞，剑匿光芒，璧碎符采，躬摇神笔，亲动妙思，虽每想南皮，书忆阮瑀，行经北馆，歌悼子侯，不足辈此深仁，齐兹旧爱。

　　【书】吴陆景与兄书曰：向诀不知所言，追惟衔恨，恨结胸怀，怀此恋恨，何时可言，望路则尚近，别已千里，其为思结，缠在心膂，於是离折，路人悲之，况处此戚，兼之懿好，情之感咽，何时可胜，念兄始出，既当劳思，严寒向隆，经涂轗轲，既宜保德，为世作资，厚自珍爱。

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..........悉一定不易之法。授经书时，则与之讲明训诂，使通字义。成篇之后，看其出笔。笔力峭拔者则使读子厚、明允、介甫之文，而以陶 石篑、项水心凿其思路。笔势纵横者，则使读长沙、东坡、同甫之文，而以陈大士、黄陶庵荡其胸怀。笔情幽隽者，则使读傅季友、任彦升、陆敬舆、欧阳永叔之 文，而以董思白、郑峚阳和其韵调。笔致重实者，则使读刘子政、韩退之、曾子固之文，而以陈卧子、熊次侯资其典赡。笔意窃深者，则使读《战国策》、太史公之 文..........

..........曰轻持善政，用配妖祸；五曰但伸解释，不显符应；六曰考核虽谠，义理非精；七曰妖祥可知，寝默无说；八曰不循经典，自任胸怀。

　　《志》云：“周威烈王二十三年，九鼎震。”“是岁，韩、魏、赵篡晋而分其地，威烈王命以为诸侯。天子不恤同..........所谓“季与厥昆，争知嫂讳”者也。而班《志》尚捨长用短，捐旧习新，苟出异同，自矜魁博，多见其无识者矣。此所谓不循经典，自任胸怀也。

　　第四科

　　古学不精者，其流有三：一曰博引前书，网罗不尽；二曰兼采《左氏》，遗逸甚多；三曰屡..........