..........征拜郎中，以病卒。

　　李法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤艮方正对策。除博士，迁侍中、光禄大夫。岁余，上疏以为朝政苛碎，违永平、建初故事；宦官权重，椒房宠盛，又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。坐失旨，下有司，免为庶人，还乡里，杜门自守。故人儒生时有侯之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。友人固问之，法曰：“鄙夫可与事君乎哉？敬患失之，无所不至。孟子..........

..........王之书，或以为上所为下所书，授事相实而为名，不依违作意以见奇。说《尚书》者得经之实，说《春秋》者失圣之意矣。《春秋左氏传》：“桓公十有七年冬十月朔，日有食之。不书日，官失之也。”谓官失之言，盖其实也。史官记事，若今时县官之书矣，其年月尚大难失，日者微小易忘也。盖纪以善恶为实，不以日月为意。若夫公羊、谷梁之传，日月不具，辄为意使。失平常之事，有怪异之说，径直之文，有曲折之义，非孔子之心。夫春秋实言〔冬〕夏，..........

..........重，当朝莫比。龙朔二年，从新令改为右相，加光禄大夫。三年，册拜太子少师、 同东西台三品，并依旧监修国史。乾封初，以敬宗年老，不能行步，特令与司空李 勣，每朝日各乘小马入禁门至内省。

　　敬宗自掌知国史，记事阿曲。初，虞世基与敬宗父善心同为宇文化及所害，封 德彝时为内史舍人，备见其事，因谓人曰：“世基被诛，世南匍匐而请代；善心之 死，敬宗舞蹈以求生。”人以为口实，敬宗深衔之，及为德彝立传，盛加其罪恶。 敬宗嫁女与左..........

..........苟简而已。其朝夕从事，则以簿书、狱讼、兵食为急， 曰：“此为政也，所以治民。”至于三代礼乐，具其名物而藏于有司，时出而用之 郊庙、朝廷，曰：“此为礼也，所以教民。”此所谓治出于二，而礼乐为虚名。故 自汉以来，史官所记事物名数、降登揖让、拜俯伏兴之节，皆有司之事尔，所谓礼 之末节也。然用之郊庙、朝廷，自搢绅、大夫从事其间者，皆莫能晓习，而天下之 人至于老死未尝见也，况欲识礼乐之盛，晓然谕其意而被其教化以成俗乎？呜呼！ 习其..........

..........奸臣蔽主误朝之实使忠义者日夜痛心疾首大惧岁月浸远是非（混淆）并恐後世不免以为讪也。某老矣。不能从志士仁人复不共戴天之雠刷四海九州之耻区区孤愤无所控愬乃取诸人所录以日系月编而次之其事则因於旧其辞则纪以实记事非敢私为之以俟他日太史网罗放失云：耳题日小臣孤愤野录云：

　　鸿胪寺主簿邓肃靖康行曰：（旧校云：肃字志宏南剑州沙县人贡入太学靖康初召对擢左正言有栟榈集是诗见本集）女真（改作金人）作意厌人肝挥鞭直视无..........

..........缺，征褚大，大自以为得御史大夫。至洛阳，闻宽为大夫，褚大笑。及至与宽议封禅於上前，大不能及，退而服曰："诚知人。"

　　《汉书·百官志》曰：御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相事。

　　《汉杂记事》曰：故事，上书为二封，其一曰副，领尚书者先发之，有不善，屏去不奏。魏相为御史大夫，奏去副封以防拥蔽。

　　《汉旧仪》曰：御史大夫寺，在司马门内，门无塾，门署用梓板，不起雘色，题曰："御史大夫寺。"..........

..........下客。后有顷，复歌曰："长铗无归来乎，无以为家。"左右皆恶之，以其贪，不知足也。孟尝君问驩曰："公有亲乎？"对曰："有母。"孟尝君令人给其食用，无使乏。驩乃不复歌。后孟尝君出记事，问门下诸客："有能习计会，能为吾收债於薛乎？"驩独署曰："臣能。"孟尝君怪曰："此谁乎？"左右曰："歌夫长铗归来者也。"孟尝君笑曰："客果有能，吾负之，未之见也。"请而见之..........

..........子，是臭味与之俱化；师爷到了二门以内，自安太太以至媪婢，是耳目为之一新。何况师爷之为师爷，又未免有些“迁乎其地，而弗能为良”，怎的会不弄到如此？这是个至理，不足为怪。不然七十二侯，纵说万类不齐，那《礼》家记事者，何以就敢毅然断为“爵入大水为蛤”哉？此格物之所以难也。

　　闲话少说。却说安公子自进门起不曾得闲，直到此时，诸事完毕，才得回到自己房中。歇息了片刻，因惦着晚饭是舅母、岳母移樽就教，给他父母贺喜，他夫..........

..........'王再拜兴对，乃受同'，明为继体君也。缘於终始之义，一年不可有二君，故尚书曰'王释冕反丧服'，吉冕服受同称王以接诸侯，明继体为王也。释冕反丧服，明未称王以统事也。不可旷年无君，故逾年乃即位改元，元以名年，年以记事矣，而未发号令也。何以知逾年即位改元也？春秋传曰'以诸侯逾年即位，亦知天子逾年即位也'。又曰'天子三年然后称王统事，发号施令也'。尚书曰'高宗谅闇三年'是也。论语曰：'君薨，百官总己以听於冢宰三年。'故三年除丧，乃即..........

..........关西谓之邢邵。夫同说一事，而分为两家，盖言之者彼此有殊，故书之者是非无定。

　　况古今路阻，视听壤隔，谈者或以前为后，或以有为无，泾、渭一乱，莫之能辨。而后来穿凿，喜出异同，不凭国史，别讯流俗。及其记事也，则有师旷将轩辕并世，公明与方朔同时；尧有八眉，夔唯一足；乌白马角，救燕丹而免祸；犬吠鸡鸣，逐刘安以高蹈。此之乖滥，往往有旃。

　　故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫子长之撰《史记》也，..........