古诗词网
综合 / 诗词 / 诗题 / 诗句 / 作者 / 古籍

志·卷四十七

新唐书

..........十一:一曰《易》类,二曰《书》类,三曰《诗》类,四曰 《礼》类,五曰《乐》类,六曰《春秋》类,七曰《孝经》类,八曰《论语》类, 九曰谶纬类,十曰经解类,十一曰小学类。凡著录四百四十家,五百九十七部,六 千一百四十五卷。不著录一百一十七家..........》十二卷

  《今字石经左传经》十卷

  《今字石经公羊传》九卷

  蔡邕《今字石经论语》二卷

  曹宪《尔雅音义》二卷

  又《博雅》十卷

  《文字指归》四卷

......

志·卷一百六十

宋史

..........月令》四卷

  《云气图》十二卷

  《统戎式镜》二卷

  《行军气候秘法》三卷

  《天子气章云气图》十二卷

  《预知歌》三卷

  《从军占》三卷

  《兵书论语》三卷

  《彭门玉帐歌》三卷

  《太一行军六十甲子禳厌秘术诗》三卷

  《兵机举要阳谓歌》一卷

  郯子《新修六壬大玉帐歌》十卷

  郭固《军机决胜立成图》一卷

.....

诸儒学案中·文庄罗整菴先生钦顺

明儒学案

..........神明,性者,人之生理。理之所在谓之心,心之所有谓之性;不可混而为一也。《虞书》曰:“人心惟危,道心惟微。”《论语》曰:“从心所欲不踰矩。”又曰:“其心三月不违仁。”孟子曰:“君子所性仁义礼智根于心。”此心性之辨也。二者..........缘无罣碍,涅槃生死是空华。”尝见杲示人有“水上葫芦”一言,此颂第三句,即“水上葫芦”之谓也。佛家道理直是如此。《论语》“无适无莫”,若非义之与比,何以异於水上葫芦哉?

  老子外仁义礼而言道德,徒言道德而不及性,与圣门绝..........

蕺山学案·忠端刘念台先生宗周

明儒学案

..........但常人之心,忽明忽暗,展转出没,终不能还得明明之体,不归薄蚀何疑?君子则以暗中之明,用箇致曲工夫,渐次与它恢扩去,在《论语》则曰“讼过”,如两造当庭,抵死仇对,不至十分明白不已。才明白,便无事。如一事有过,直勘到事前之心,果是如何?一念有过,..........无终,是为反终。死生之说,晝夜之常,吾生与生,吾死与死。夷彼万形,非吾得私。猥云不死,狂驰何异!(《独箴》)

  论语学案

  君子学以慎独,直从声臭外立根基,一切言动事为,庆赏刑威,无不日见于天下,而问其所从出之地,凝然不动些子,只..........

卷一·经部

书目答问

..........春秋穀梁传注疏》二十卷,晋范宁集解、唐杨士勋疏。

  《孝经注疏》九卷,唐玄宗御注、宋邢昺疏。

  《论语注疏》二十卷,魏何晏等集解,宋邢昺疏。

  《孟子注疏》十四卷,汉赵岐注、旧题宋孙奭疏。

  《尔雅..........学海堂本。褚寅亮《公羊释例》三十卷,未刊。)

  《公羊何氏解诂笺》一卷。(同上。同上。)

  《论语述何》二卷。(同上。同上。)

  《公羊礼说》一卷。(凌曙。学海堂本。别有《公羊礼疏》十一卷、《公羊问答》..........

卷五·仪礼

困学纪闻

..........南仲、荣叔、南季之类。然仲山甫、尹吉甫皆卿士,亦以字为重。”

  冠辞“令月吉日”、“吉月令辰”,互见其言。《论语》“迅雷风烈”、《九歌》“吉日兮辰良”,相错成文。

  《士昏礼目录》日入三商为昏,疏云:“商,谓商量,是漏刻..........。然则二书皆作于刘歆之后,《时训》非周公书明矣。是以朱子集《仪礼》,取《夏小正》而不取《时训》。马融注《论语》,谓《周书·月令》有更火之文,其篇今亡。

  《周书序》:周公辩二十四气之应,以明天时,作《时..........

卷六·春秋

困学纪闻

..........君之丧不成,不终君也。君长,谁受其咎?”吕文靖于李宸妃之丧,其意本于此。

  卫公叔发,注谓公叔文子,《论语》孔注作“公孙拔”。《集注》云:“公孙枝。”盖传写之误。

  《史记》:仲尼弟子颜高,字子骄。《定八年..........《说文》云:“孔子曰:‘美哉玙璠!远而望之,奂若也;近而视之,瑟若也。一则理胜,二则孚胜。’”《初学记》引《逸论语》曰:“璠玙,鲁之宝玉也。”下与《说文》同。其即季孙之事欤。

  范武子之德,本于家事治。宣子不能守家..........

卷七·公羊传

困学纪闻

..........”,言“不敢”者九。《管子》曰:“贤者行于不敢而立于不能。”《诗》于《文王》、《仲山甫》,皆曰:“小心翼翼。”

  求忠臣必于孝子之门,《孝经纬》之言也。见东汉《韦彪传》注。

  刘盛不好读书,唯读《孝经》、《论语》,曰:“诵此能行足矣,安用多诵而不行乎?”苏绰《戒子威》云:“读《孝经》一卷,足以立身治国,何用多为?”愚谓:梁元帝之万卷,不如盛、绰之一言。学不知要,犹不学也。

  范太史《孝经说》曰:“能事亲则能事神。..........

卷十八

日知录

.....

  《中庸章句》引程子之言曰:“此篇乃孔门传授心法。”亦是借用释氏之言,不无可酌。

  《论语》一书言心者三,曰“七十而从心所欲,不逾矩”;曰“回也,其心三月不违仁”;曰“饱食终日,无所用心”。乃“操则..........求心也。心果待求,必非与我同类;心果可学,则‘以礼制心,以仁存心’之言,毋乃为心障与!”

  《论语》:“仁者安仁。”集注:“谢氏曰:仁者心无内外、远近、精粗之间,非有所存而自不亡,非有所理而自不乱。”..........

卷二·论文二

艺舟双楫

..........比之尤劣而已哉。
 
  族兄纪三先生《郑本〈大学〉〈中庸〉说》序

  世臣提抱受方数,先子即教以字义文义,乾隆辛丑读《大学》《中庸》,卒业,颇疑曾子述夫子之言,门人记曾子之意,文势何以与《孝经》《论语》迥殊。子思 道传孟子,孟子晚而著书,后《中庸》甚远,而《孟子》恺切激荡,不似《中庸》平衍。及丙午读《礼记集说》,乃知《大学》《中庸》系小戴四十九篇之二。陈氏 于目录下止注“朱子章句”四字,而不录本经,则以《..........

上一页下一页