..........州刺史王导为骠骑将军、都督中外诸军事、领中书监、录尚书事，丞相左长史刁协为尚书左仆射，右长史周顗为吏部尚书，军谘祭酒贺循为中书令，右司马戴渊、王邃为尚书，司直刘隗为御史中丞，行参军刘超为中书舍人，参军事孔愉长兼中书郎；自馀参军悉拜奉车都尉，..........子。太子仁孝，喜文辞，善武艺，好贤礼士，容受规谏，与庾亮、温峤等为布衣之交。亮风格峻整，善谈老、庄，帝器重之，聘亮妹为太子妃。帝以贺循行太子太傅，周顗为少傅，庾亮以中书郎侍讲东宫。帝好刑名家，以《韩非》书赐太子。庾亮谏曰：“申、韩刻薄伤化，不足留圣心。”太子纳之。..........

..........帝都许即便立郊，自宜于此修奉。骠骑王导、仆射荀崧、太常华恆、中书侍郎庾亮皆同组议，事遂施行，立南郊于已地。其制度皆太常贺循所定，多依汉及晋初之仪。三月辛卯，帝亲郊祀，飨配之礼一依武帝始郊故事。是时尚未立北坛，地祗众神共在天郊。

............可依礼更处。”太常恆议：“今圣上继武皇帝，宜准汉世祖故事，不亲执觞爵。”又曰：“今上承继武帝，而庙之昭穆，四世而已，前太常贺循、博士傅纯，并以为惠、怀及愍，宜别立庙。然臣愚谓庙室当以容主为限，无拘常数。殷世有二祖三宗，若拘七室，则当祭祢而已。推此论..........

..........有成断，皆不得复遂其私情，不服王命，以亏法宪。参议可如前诏峤受拜，重告以中丞司徒，诸如峤比者，依东关故事辛未令书之制。”峤不得已，乃拜。

　　是时中原丧乱，室家离析，朝廷议二亲陷没寇难，应制服不。太常贺循曰：二亲生离，吉凶未分，服丧则凶事未据，从吉则疑于不存，心忧居素，允当人情。”元帝令以循议为然。太兴二年，司徒荀组云：“二亲陷没寇难，万无一冀者，宜使依王法，随例行丧。”庾蔚之云：“二亲为戎狄所破，存亡未可知..........

..........已满。今睿宗大圣真皇帝是孝和之弟，甫及仲冬，礼当祔迁。 但兄弟入庙，古则有焉，递迁之礼，昭穆须正。谨按《礼论》，太常贺循议云： ‘兄弟不相为后也。故殷之盘庚，不序于阳甲，而上继于先君；汉之光武，不嗣于 孝成，而上承于元帝。’又曰：‘晋惠帝..........年，跻僖公”。何休云：跻，升也，谓西上也。惠公与庄 公当同南面西上，隐、桓与闵、僖当同北面西上。”孔颖达亦引此义释经。又贺循 云：“殷之盘庚，不序阳甲；汉之光武，上继元帝。”晋元帝、简文，皆用此义毁 之，盖以昭穆位同，不可兼毁二庙故也。《尚书》曰..........

..........不忍，既葬而除，略尽四月。高宗如汉故事。玄宗以 来，始变天子丧为二十七日。乃者，遗诏虽曰‘天下吏民，三日释服’，群臣宜如 皇帝服二十七日乃除。”祐甫曰：“遗诏无臣、庶人之别，是皇帝宜二十七日，而 群臣三日也。”衮曰：“贺循称，吏者，官长所署，非公卿百官也。”祐甫对： “《传曰》‘委之三吏’，乃三公也。史称循吏、良吏，岂胥吏欤？”衮曰：“礼 非天降地出，人情而已。且公卿在臣膺受宠禄，今与黔首同，信宿而除，于公安乎？” 祐甫曰：“若遗诏何？诏而..........

..........气应兮同久视。贻子孙兮弥万世。"旋又命礼局造镈钟四十有八、编磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等，命军器所造建鼓八、雷鼓二、晋鼓一、雷鼗二、柷敔各四。寻制金钟、玉磬二架。

　　初，元丰本虞庭鸣球及晋贺循采玉造磬之义，命荣咨道肇造玉磬。元祐亲祠，尝一用之，久藏乐府。至政和加以磨礲，俾协音律，并造金钟，专用于明堂。盖堂上之乐，歌钟居左，歌磬居右。金玉禀气于乾，纯精至贵，故钟必以金，磬必以玉，始备金声玉振..........

..........“庙室有定数，而无後之主当置别庙。”礼官曰：“晋武帝时，景、文同庙，庙虽六代，其实七主，至元帝、明帝，庙皆十室，故贺循曰：“庙以容主为限，而无常数也。”于是复代宗，而以敬宗、文宗、武宗同为一代。何休解《公羊传·文公二年》“跻僖公”..........异室，古人或已有通其变者，正不可指为後人之臆见也。《记》曰：‘协诸义而协。’则礼虽先王未之有，可以义起也。然则贺循之论，可为後王之式矣。”

　　○立叔父《左传·昭十九年》：郑驷偃卒，生丝弱，其父兄立于瑕。子产对晋人谓：..........

..........为始祖，各宗其嫡为大宗。嫌庶子小宗之后，犹不得为嫡，故通称嫡以明之，后代皆应同正也。"

　　庾亮问贺循曰："按礼，宗子之服，传代不迁，所以重其统也。是以祖宗之正不易，则本枝昭穆历百代而不乱，此立宗之大旨也。然..........岁，犹称孤不断，何也？'通汉对曰：'二十冠而不为孤；父母之丧，年虽老，犹称孤。'"

　　事宗礼　

　　晋贺循宗义曰："奉宗加於常礼，平居即每事谘告。凡告宗之例，宗内祭祀、嫁女、娶妻、死亡、子生、行来、改易名字，皆告。若宗子..........

..........乃陈遣物於庭。讫，彻奠以巾席，俟於西方，乃祖。车既祖，旋向外，离於载处，为行始也，布席乃奠如初。"）

　　晋贺循云："载柩於輴，未明而行迁於祖庙者，乃将告辞於先君也。登自西阶，正柩於两楹间，北首，纳轜车於阶下，载之以適墓。启奠..........在殡者。）反葬奠，而后辞於宾，遂脩葬事。（辞於宾，谓告将葬启期也。）其虞也，先重而后轻，礼也。"

　　晋贺循葬礼云："至墓之位，男子西向，妇人东向。先施幔屋於埏道北，南向。柩车既至，当坐而住。遂下衣几及奠祭。哭毕柩进，..........

..........君丧殡日浅。礼，大夫死，废一时之祭。祭犹可废，况馀事乎？冬至唯宜群下奉贺而已，未宜便小会。"有诏，以远表示太常贺循，曰："咸宁二年武皇帝故事，三朝发哀，逾月举乐；一朝发哀，三日不举乐。今旧事明文，卿详疑处答。"循言：&..........。智悼子在堂，斯其为子卯也大矣。'"（纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日，不举乐。大臣丧重於疾日。）

　　晋贺循议曰："上车骑大将军未葬表，不应作鼓吹。鼓吹之兴，虽本为军之凯乐，有金革之音，於宫庭发明大节，以此为盛，与乐实同。按..........