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列传·第五十二章

晋书

..........,莅事有绩,善尺 牍论议,温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善,后使至京师。简文 亦雅重焉。既还,温问:“相王何似?”答曰:“生平所未见。”以此大忤温旨, 左迁户曹参军。时有桑门释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与凿齿初相见。道安 曰:“弥天释道安。”凿齿曰:“四海习凿齿。”时人以为佳对。

  初,凿齿与其二舅罗崇、罗友俱为州从事。及迁别驾,以坐越舅右,屡经陈请。 温后激怒既盛,乃超拔其二舅,相继为襄阳都督,出凿齿为荥阳太守..........

卷八十九·异僧三

太平广记

..........赏接。既而弟子问何以知其姓字,安曰:“两木为林,兜容百升也。”既达襄阳,复宣佛法。时襄阳习凿齿锋辩天逸,笼罩当时。其先藉安高名,及闻安至,即往修造。既坐,称言:“四海习凿齿,”安曰:“弥天释道安。”时人以为名答。时苻坚素闻安名,每云:“襄阳有释道安,是神器,方欲致之,以辅朕躬。”后遣苻平南攻襄阳,安与朱序,俱获于坚。坚谓仆射权翼曰:“朕以十万之师取襄阳,唯得一人半。”翼曰:“谁耶?”坚曰:“安公一人,习凿齿半人也。”既至,住长安五重寺。..........

卷一百一十三·报应十二(崇经像)

太平广记

  张应 释道安 周闵 王懿 谢敷 僧法洪 刘式之 刘龄 陈安居 马处伯

  张应  

  晋张应,历阳人..........,即生天矣。”应即复苏,三日之中,持斋颂呗,遣人将疏取昙铠名。至日食毕,礼佛赞呗,与家人辞别,澡沐冠带,如睡而亡。(出《法苑珠林》)

  释道安  

  东晋恒山沙门释道安者,经石赵之乱,避地于襄阳。註般若道行密迹诸经析。(“析”原作“祈”,据明抄本改。)疑甄解二十余卷,恐不合理,乃誓曰:“若所说不违理者,当见瑞相。..........

人事部·卷十

太平御览

..........县督,盘马落地,遂折臂。

  《论衡》曰:书傅称曾子孝,与母同气。曾子出薪於野,客至而欲去,曾子母以右手扼左臂,曾子左臂立痛,即驰至,此虚也。臂痛,曾子臂亦痛;母死,曾子亦死乎?

  《俗说》曰:释道安生,便左臂上一肉,广一寸许,着臂如钏,将可上下,时人谓之印手菩萨。

  《楚辞》曰:九折臂而成医。

  ○腕

  《释名》曰:腕者,言宛屈也。

  《左传·定下》曰:晋师将盟卫侯于鄟泽。(鄟,音专。..........

人事部·卷十三

太平御览

..........虽无蹇谔,亦无所阿党,且加之极刑,何痛如之。"左右见敦盛怒,窃劝跪谢。彬曰:"脚痛不能跪拜。"敦复曰:"脚痛孰与颈痛。"咸为失色。

  《续晋阳秋》曰:习凿齿以脚病废于里巷。苻坚灭樊邓。素闻其名,与释道安俱舆而致焉。与语大悦。以其蹇疾,裁堪半丁,与诸镇书曰:"晋氏平吴,利在二陆;今破汉南,得士一人半耳。"

  《三国典略》曰:侯景左足上有肉瘤,其状如龟。战庆克捷,瘤则隐起;如其不胜,瘤则低下;及奔败..........

释部·卷五

太平御览

.......

  《唐书》曰:韦绶字子章,京兆人。少有至性,丧父,刺血写佛经。

  又曰:贞元十四年,南天竺国进《花严经》残梵夹,令僧般若三藏于保寿寺,僧智柔圆照同於崇福寺翻译成四十卷。

  《高僧传》曰:释道安,姓卫氏,常山人。初经出己久而旧译时谬,致使深义隐没未通,每至讲说,惟叙大意。安躬览经典,钩深致远,并寻文比句,为起尽之义。经文看树,自安始也。

  《洛阳伽蓝记》曰:神龟九年十一月,太后遣崇灵寺比..........

四夷部·卷十八·西戎六

太平御览

..........图》曰:无首民,乃与帝争神,帝斩其首,敕之北野,以乳为目,脐为口。去玉门三万里。

  ○纳民

  《外国图》曰:纳民,陛居食土,无夫妇。死埋之,其肝不朽,八年复生。去玉门五万里。

  ○拘夷

  释道安《西域志》曰:拘夷国,北去城数百里。山上有石骆驼,溺水滴下,以金、铜、铁及木器、手掌承之皆漏,惟瓢瓠不漏,服之令人身臭,毛皮尽脱得止。其国有婆罗门守视。

  ○波罗秦斯

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卷七十二·食物部

艺文类聚

..........曰:愚以所市非急,而士大夫方有倒悬之患,故便振赡,不及启报,父便以奇之。

  《语林》曰:陈寿将为国志,谓丁梁州曰:若可觅千斛米见借,当为尊公作佳传,丁不与米,遂以无传。

  《世说》曰:郄嘉宾饷释道安米千斛,道安答,直云损米愈觉有待之烦。

  【启】齐王融谢敕赐米启曰:臣无王阳之术,计然之智,不能负粟百里,分地一廛,上亏温养,自取饥切,岂悟外恩横集,天私妄委。

  梁简文帝谢敕赉长生米启曰:尧..........

卷六十八

通典

..........月制,僧尼、道士、女冠,宜依旧定。贞观八年,太宗谓长孙无忌曰:"在外百姓,太似信佛。上封人欲令我每日将十个大德,共达官同入,令我礼拜。观此乃是道人教上其事。"侍中魏徵对曰:"佛法本贵清净,以退浮竞。昔释道安如此名德,符永固与之同舆,权翼以为不可。释慧琳非无才俊,宋文帝引之升殿,颜延之曰:'三台之位,岂可使刑馀之人居之。'今陛下纵欲崇信佛教,亦不须道人日到参议也。")

  被召未谒称故吏议(后汉) 

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卷十九·谈艺九

池北偶谈

..........》等经,其文则仿举子制义,文义优者选充僧录等官。某寺僧耳疑者,曾刻其制义。黄俞邰云曾见之。

  孟子逸语

  孟子逸句有云:人之所知,不如人之所不知,信矣。见梁武帝《答臣下神灭论》,又见释道安《教指通局》。又:君王无好智,君王无好勇,勇智之过,生平患祸所遵,正当仁义为本。见萧子良与孔中丞书,谢廷赞《维园铅摘》载之,其语殊不类。

  法言语

  《法言》“春木之{艹屯}兮,援我手下之..........

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