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　　云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而 持论过之，号曰“二陆”。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：“此兒若非龙驹， 当是凤雏。”后举云贤良，时年十六。吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机 曰：“云有笑疾，未敢自见。”俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而 大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。 云与荀隐素未相识，尝会华坐，华曰：“今日相遇，可勿为..........

..........会稽太守，云 爲府主簿。王未之知。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有 秦始皇刻石，此文三句一韵，人多作两句读之，并不得韵；又 皆大篆，人多不识，乃夜取史记读之令上口。明日登山，子良 令宾僚读之，皆茫然不识。末问云，云曰：“下官尝读史记， 见此刻石文。”乃进读之如流。子良大悦，因以爲上宾。自是 宠冠府朝。王爲丹阳尹，复爲主簿，深相亲任。时进见齐高帝， 会有献白乌，帝问此何瑞，云位卑最后答，曰：“臣闻王者敬 宗庙则白乌至。”时谒..........

..........即富贵矣。姜曰：何时得见真人？僧举目看曰：今日即见真人。姜手臂一鹞子，直二十千。与僧相随骑马出城，偶逢上皇亦猎，时为临淄王。见鹞子识之曰：此是某之鹞子否？姜云是。因相随猎。俄而失僧所在。后有女巫至，姜问云：汝且看今日有何人来。女巫曰：今日天子来。姜笑曰：天子在宫里坐，岂来看我耶。俄有叩门者云：三郎来。姜出见，乃上皇。自此倍加恭谨，钱马所须，无敢惜者。后上皇出潞府，百官亲旧尽送，唯不见姜。上皇怪之。行至..........

..........妻泛。生子名曰天赐。（出《异苑》）

　　谢弘敞妻　　

　　唐吴王文学陈郡谢弘敞，妻高阳许氏。武德初，遇患死，经四日而苏。说云，被二三十人拘至地狱，未见官府，即闻唤。虽不识面，似是姑夫沈吉光语音。许问云：“语声似是沈丈，何因无头？”南人呼姑姨夫，皆为某姓丈也。吉光即以手提其头，置于膊上，而诫许曰：“汝且在此，勿向西院。待吾汝造请，即应得出。”许遂住，吉光经再宿始来。语许云：“汝今此来，王欲令汝作女伎。倘引见，..........

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　　话说吕岳将子牙困于阵中，复出阵前大呼曰：“姜尚已绝于吾阵，叫姬发早早受死！”武王在辕门闻吕岳之言，慌问云中子曰：“老师，相父若果绝于阵中，真痛杀孤家也！”云中子曰：“不妨，此是吕岳谬言。子牙有百日之灾。”只见后边哪咤、杨..........杨戬祭哮天犬，把吕岳头上咬了一口。二人径败进瘟癀阵去了。众门人也不赶他，同武王进营。武王不见子牙，心下甚是不乐，问云中子曰：“相父受困于阵内，几时方能出来？”云中子曰：“不过百日之厄，灾满自然无事。”武王大惊曰：“百日无食，焉能..........

..........换李显忠分付人马令会於采石盖权兵在采石未走初七日发建康初八日早去采石於路十五里闻鼓声振野问道旁人云：是虏（改作金）主临江昨刑白黑马各一祭天取今日过江道旁茶房酒店官军闲坐虞侯呼问之其说与道旁人言俣虞侯双问云：既是虏（改作金）主过江因甚却（只在）这里众军皆言五权在淮西每日只打锣未尝得接战我辈皆是马军却使我弃马步走过江如今已无马我辈不会（步走）厮杀随行官吏多俗回虞侯云：须要在江上看兵势盖上遣我来当进不当退有..........

..........：知一者，无一之不知也；不知一者，无一能知也。一者，至贵无偶之号也。

　　《上清三天君列纪经》云：柏成欻生，请问云房之道、三真之诀？二玉皇曰：三真者，兆一身之帝君、百神之内始真也。若使辅弼审正，三皇内宁，太一保胎，五老扶精。一居丹田..........元，浑一成形，呼阳招阴，上帝司命，各保所生。微哉难言，非仙不传。

　　◎三一诀

　　《升玄经》曰：仙人窦子明问云，向闻法师咨请真一、太一，未闻三一之诀，当复云何？既为一而复言三，为一有三耶？为三有一耶？昔虽奉行，未能晓了，愿为究尽，使..........

..........，为晋安县令。因疾暴卒，手足柔软，心上微暖，三日乃苏。云初为冥官所追，牵拽甚急，问其所以，但云为欠债抵讳事，自思身心无此罪犯，必恐误追。行三五十里，过一山岭，上有宫阙崇丽，人物甚多，有一青衣童子，前来问云：汝非道士赵太玄乎？某答云：晋安县令赵业耳。童子笑曰：岂得便忘却耶？又一童子续来，云太一令唤赵太玄追事。人一时散去，即与童子到宫阙中，不见太一，但见一道流云：汝六岁时，为有疾，受《正一八阶法箓》，名为..........

..........按说文解字云。富也。左思魏都赋云。白藏之藏。富有无堤。同赈大内。控引世资。此则训不相干。何得辄相混杂。言振给。振贷者。并以其饥馑穷厄。将就困毙。故举救之。使得存云耳。宁有富事乎。

　　池毡

　　或问云。今之卧毡着里施缘者。何以呼为池毡。答曰。礼云。鱼跃拂池。池者。缘饰之名。谓其形象水池也。左太冲娇女诗云。衣被皆重池。即其证也。今人被头别施帛为缘者。犹谓之被池。此毡亦有缘。故得池名耳。俗间不知根本。..........

..........，十岁至十二宜为中殇，十三至十五宜为长殇，合古十六成人十五生子之义。十九以下，四岁之差，传所记言，非经典也。二十而冠，三十而娶，是无不冠不娶之限耳。若必三十，则舜適为得礼矣，奚为称鳏哉！"

　　崇氏问云："旧以日易月，谓生一月哭之一日。又学者云，以日易月者，易服之月，殇之周亲者，则以十三日为之制。二义不同，何以正之？"淳于睿答云："按传之发正於周年之亲，而见服之殇者，以周亲之重，虽未成殇，应有哭日之..........