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临江仙 赵朴初居士以中国代表团团长出席世界宗教徒争取和平会议及日本第十届禁止原子弹氢弹大会胜利归来,拈此致敬。即以居士寄赠长谷莹润长老诗句竖起脊梁真佛子发端(一九六三年)

近现代龙榆生

竖起脊梁真佛子,霞光遍绕东溟。
无边壮丽眼常青。
魔军全压倒,胜谛见分明。
坦荡襟怀无尽愿,毫端般若旋生。
行空天马俯苍冥。
爱听狮子吼,不断凯歌声。

又(挽宗教授孝忱)

当代成惕轩

浮海等居夷,坐幼安榻几穿,无改儒生本色;
操觚工体物,诵阳明山一赋,允留文苑清芬。

和方宗教鼓山韵

宋代陈宓

盖世功名不染埃,清时尝见赋康哉。
灵源已作千年观,圣相仍曾一日来。
补练元功天上石,燮调和气琯中灰。
崖间尝有数行墨,留与游人抵暮回。

再用彝公长老韵赠嗣宗教

宋代喻良能

居易青衫旧,安仁素发新。
愁思中酒圣,贫忍论钱神。
白也诗谁敌,潮乎笔更亲。
生辰宿南斗,同是数奇人。

宗教惠西施舌戏成三绝 其一

宋代王十朋

吴王无处可招魂,惟有西施舌尚存。
曾共君王醉长夜,至今犹得奉芳尊。

宗教惠西施舌戏成三绝 其二

宋代王十朋

博物延陵有令孙,不因官冷作儒酸。
珍庖自有西施舌,风味堪陪北海尊。

宗教惠西施舌戏成三绝 其三

宋代王十朋

长记还家屡击鲜,南来归兴日飘然。
不缘樽俎逢西子,始泛江湖范蠡船。

酬别金韬甫处士还瑞安金通哲理示以所著言宗教言魂魄二篇

清末近现代初陈三立

鸿濛道论几萌芽,海角儒生扫众哗。
物象直探无始义,阴阳应许别为家(古阴阳家之术亦不传。)。
绵绵运会移先觉,了了痴顽逐有涯。
我欲断除前后际,还看滴水活龙蛇。

参部至三山简王宗教子文野二首仍寄观潮拙稿子文旧诗名为碧云楼集 其一

宋代王迈

昔舣归舟傍浅沙,逢君跃马看梅花。
匆匆相见还相别,三十六湾天一涯。

蒲葵扇歌送何朝宗教谕之同安

明代顾清

天生蒲葵作凉箑,野人乍见呼棕叶。
柄端出叶叶作摺,里棱外棱刚鬣鬣,中攒边展凤翎接。
边际筠丝压妥贴,通体天成此人合。
汉宫纨素出剪裁,南阳白羽须编排。
丹青组绣却走避三舍,纸屏石枕尚觉非全才。
先生南海我北海,一叶轻凉为谁采。
翩然乘风致我傍,簟几一时颜色改。
君今去我向闽关,扇亦收藏箧笥间。
明年把扇京尘里,相忆千山重万山。
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