..........也；神灵所冯依也。事亡如存，若常在 也。既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而后 辞，暗短之情，实用未达。按时人私祠，诚皆迎送，由于无庙，庶感降来格。因心 立意，非王者之礼也。《仪礼》虽太祝迎尸于门，此乃延尸之仪，岂是敬神之典！ 恐于礼有疑。谨以议上。”有司奏下礼官详判。

　　博士江邃议：“在始不逆，明在庙也；卒事而送，节孝思也。若不送而辞，是 舍亲也；辞而后送，是遣神也。故孝子不忍违..........

..........，还则输纳于内省。

　　白笔，案徐氏《杂注》云：“古者贵贱皆执笏，有事则书之，故常簪笔。今之 白笔，是遗象也。”《魏略》曰：“明帝时大会而史簪笔。”今文官七品已上，通 毦之。武职虽贵，皆不毦也。

　　缨，案《仪礼》曰：“天子硃缨，诸侯丹组缨。”今冕，天子已下皆硃缨。又 《尉缭子》曰：“天子玄缨，诸侯素缨。”别尊卑也。今不用素，并从冠色焉。

　　佩，案《礼》，天子佩白玉。董巴、司马彪云：“君臣佩玉，尊卑有序，所以 章德也。..........

..........东巡会稽刻石文》一卷

　　《一字石经周易》一卷梁有三卷。

　　《一字石经尚书》六卷梁有《今字石经郑氏尚书》八卷，亡

　　《一字石经鲁诗》六卷梁有《毛诗》二卷，亡。

　　《一字石经仪礼》九卷

　　《一字石经春秋》一卷梁有一卷。

　　《一字石经公羊传》九卷

　　《一字石经论语》一卷梁有二卷。

　　《一字石经典论》一卷

　　《三字石经尚书》九卷梁有十三卷。

.....

..........以宽济猛，特轻其罚，则仁德弥著，天下归心。”段孝先亦言甗勋旧，乃舍 之。甗进谒奉谢，文襄犹怒曰：“我虽无堪，忝当大任，被卿以为黄颔小兒。金石 可销，此言难灭！”

　　齐天保初，除侍中，监起居。以禅代之际，参掌仪礼，别封新丰县男，回授第 九弟子约。

　　甗一门婚嫁，皆衣冠美族；吉凶仪范，为当时所称。娄太后为博陵王纳甗妹为 妃，敕其使曰：“好作法用，勿使崔家笑人。”婚夕，文宣帝举酒祝曰：“新妇宜 男，孝顺富贵。”甗跪对：“孝顺..........

..........，内史送诣吏部。尚书韦世康问其所能， 炫自为状曰：“《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、 《孝经》、《论语》，孔、郑、王、何、服、杜等注，凡十三家，虽义有精粗，并 堪讲授；《周易》、《仪礼》、《谷梁》用功差少；史子文集，嘉言故事，咸诵于 心；天文、律历，穷核微妙。至于公私文翰，未尝假手。”吏部竟不详试。然在朝 知名之士十余人，保明炫所陈不谬，于是除殿内将军。时牛弘奏购求天下遗逸之书， 炫遂伪造..........

..........获执蘋蘩，虔奉宗庙故也。时既沿革，莫或相遵，自我作古，用适于事。今以上 堂为严配之所，下堂为布政之居，光敷礼训，式展诚敬。来年正月一日，可于明堂 宗祀三圣，以配上帝。宜令礼官、博士、学士、内外明礼者，详定仪礼，务从典要， 速以奏闻。

　　永昌元年正月元日，始亲享明堂，大赦改元。其月四日，御明堂布政，颁九条 以训于百官。文多不载。翌日，又御明堂，飨群臣，赐缣纁有差。自明堂成后，纵 东都妇人及诸州父老入观，兼赐酒..........

..........业，制取贤之法，立明经，发微 言于众学，释回增美，选贤与能。自艰难已来，取人颇易，考试不求其文义，及第 先取于帖经，遂使专门业废，请益无从，师资礼亏，传受义绝。今请以《礼记》、 《左传》为大经；《周礼》、《仪礼》、《毛诗》为中经；《尚书》、《周易》为 小经，各置博士一员。其《公羊》、《穀梁》文疏少，请共准一中经，通置博士一 员。所择博士，兼通《孝经》、《论语》，依凭章疏，讲解分明，注引旁通，问十 得九；兼德行纯洁..........

..........昭然，愿殿 下勿为忧虑。”及承乾废黜，敕给乘传，令归本乡。十九年卒。

　　士衡既礼学为优，当时受其业擅名于时者，唯贾公彦为最焉。

　　贾公彦，洺州永年人。永徽中，官至太学博士。撰《周礼义疏》五十卷、《仪 礼义疏》四十卷。

　　子大隐，官至礼部侍郎。

　　时有赵州李玄植，又受《三礼》于公彦，撰《三礼音义》行于代。玄植兼习 《春秋左氏传》于王德韶，受《毛诗》于齐威，博涉汉史及老、庄诸子之说。贞观 中，累迁太..........

..........。或者骈当作‘’，其从‘马’者，传写之误尔。”

　　○九经唐宋取士，皆用《九经》。今制定为《五经》，而《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》二传并不列于学官。杜氏《通典》：东晋元帝时，太常贺循上言：“《尚书》被符经置博士一人。又多故历纪，儒..........《春秋》，而发端异越，宜各置一人以传其学。”遇王敦难，不行。唐贞观九年五月，敕自今以后，明经兼习《周礼》若《仪礼》者，于本色内量减一选。开元八年七月，国子司业李无璀上言：“《三礼》、《三传》及《毛诗》、《尚书》、《周易》..........

..........明经义者少。且春秋三传，俱出圣人，而义归不同，自前代通儒，未有能通得失兼而学之者也。况今学义甚颓，不可令一人总之。今宜周礼、仪礼二经置博士二人，春秋三传置博士三人，其馀则经置一人，合八人。”太常车胤上言：”按二汉旧事，博士之职，唯举明经之士，迁转各以本..........太兴初，欲脩立学校，唯周易王氏，尚书郑氏、古文孔氏，毛诗、周官、礼记、论语、孝经郑氏，春秋左传杜氏、服氏，各置博士一人。其仪礼、公羊、穀梁及郑易皆省，不置博士。（太常荀崧上疏曰：”昔武皇帝崇儒术，以贾马郑杜服孔王何之徒，章句传注众家之学，置博士十九..........