..........计，莫若遵泰伯之至德，伯夷之清名，季子之高节，而后陛下之本心明于天下，此臣所谓行大义以弭大谤，策之上也。自古人君之失大权，鲜有不自废立之际而尽失之。当其废立之间，威动天下，既立则眇视人主。是故强臣挟恩以陵上，小人怙强以..........愿陛下益加儆惧。”帝曰：“《洪范》雨旸寒燠风，皆归之肃乂哲谋圣。以此知人事与天意常相感通。”楷曰：“人主与天地龙近，所以古人夙夜畏威。”帝曰：“敬天一念，朕因此加谨。”

　　庚子，下诏省刑。

　　五月，辛酉，大理少卿叶宰言：“请令..........

..........教之始，前人所以垂今，今人所以识 古，故曰“本立而道生”。孔子曰：“必也正名乎。”又曰：“述而不作。”《书》 曰：“予欲观古人之象。”皆言遵修旧史而不敢穿凿也。

　　臣六世祖琼家世陈留，往晋之初，与从父兄应元俱受学于卫觊，古篆之法， 《仓》..........厕沾漏润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫 禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罢不能，是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古 人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚 书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》..........

..........书，遂终 年而空泯。使学者孤舟泳海，弱羽凭天，衔石填溟，倚杖追日，莫闻名目，岂详家 代？不亦劳乎！不亦弊乎！将使书千帙于掌眸，披万函于年祀，览录而知旨，观目 而悉词，经坟之精术尽探，贤哲之睿思咸识，不见古人之面，而见古人之心，以传 后来，不其愈已！

　　其序如此。

　　煚等《四部目》及《释道目》，并有小序及注撰人姓氏，卷轴繁多，今并略之， 但纪篇部，以表我朝文物之大。其《释道录目》附本书，今亦不取，据开元以籍为..........

..........气愈厉，鏖战久之，众寡不敌，遂遇害，时年四十七。事闻，上深惊悼，赠信武将军，召用其子世勣侍仪司承应。

　　世勣后登进士第，奏名之日，上谓宰臣曰：“此神思子耶。”叹赏者久之。元毅性沈厚，武勇过人，每读书见古人忠义事，未尝不嗟叹赏慕，喜动颜色，故临难能死所事云。

　　伯德梅和尚，泰州人也。性鲠直，尚气节。正隆五年，收充护卫，授曷鲁碗群牧副使。未几，复召为护卫十人长，改尚厩局副使，迁本局使，转右卫将军拱卫使..........

..........譬如闲看华山来。”“乡连南渡思菰米，泪滴东风避杏花。”俱妙。

　　六

　　余作诗，雅不喜叠韵、和韵及用古人韵。以为诗写性情，惟吾所适。一韵中有千百字，凭吾所选，尚有用定后不慊意而别改者；何得以一二韵约束为之既约束，则不得不.......

　　某孝廉有句云：“立誓乾坤不受恩。”盖自矜风骨也。余不以为然，寄书规之，云：“人在世间，如何能不受人恩古人如陶靖节之高，而以乞一顿食，至于冥报相贻。杜少陵以稷、契自许，而感孙宰存恤，至于愿结弟昆。范文正公是何等人，而以晏..........

..........白也知无敌，花落虞兮可奈何！”

　　诚斋论用事以俗为雅

　　有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。坡云：“避谤诗寻医，畏病酒入务。”如前卷僧显万：“探支”“阑入”，亦此类也。

　　诚斋论使事法

　　诗家借用古人语，而不用其意，最为妙法。如山谷猩猩毛笔是也。猩猩喜着屐，故用阮孚事；其毛作笔，用之抄书，故用惠施事；二事皆借人以咏物，初非猩猩毛笔事也。左传云：“深山大泽，实生龙蛇。”而山谷中秋月诗云：“寒藤老木被光景，..........

..........不得少。其为兄弟相继之变也，则同庙异室，亦三昭三穆而不得多。观《考工记·匠人营国》所载，世室明堂皆五室，则知同庙异室，古人或已有通其变者，正不可指为後人之臆见也。《记》曰：‘协诸义而协。’则礼虽先王未之有，可以义起也。然则贺循之论，可为後王..........。而周之甘昭公，以罪见杀。至楚昭王、燕昭王。秦昭襄王、汉孝昭帝，始以为美谥。而唐之昭宗亦见弑。

　　○追尊子弟古人主但有追尊其父兄，无尊其子弟者，唯秦文公太子卒，赐谥为公，唐代宗追谥其弟故齐王亻炎为承天皇帝。

　　○内禅《左..........

..........？”师曰：

　　“东行西行。”曰：“见后如何？”师曰：“横担拄杖。”上堂，举洞山曰：“贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。

　　行便打，坐便槌，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？”

　　师曰：“古人与么道，神鼎则不然。

　　贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知？”

　　谷隐蕴聪禅师襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，初参百丈恒和尚，因结夏。..........

..........”曰：“摘茶去。”州曰：“闲。”师曰：

　　“道著不著，何处摸索。背后龙鳞，面前驴脚。翻身筋斗，孤云野鹤。阿呵呵。”示众：“不离当处常湛然，觅即知君不可见。

　　虽然先圣恁么道，且作个模子搭却。若也出不得，祇抱得古人底。若也出得，方有少分相应。

　　云盖则不然，骑骏马，绕须弥，过山寻蚁迹，能有几人知？”

　　师居院之东堂，政和辛卯，死心谢事黄龙，由湖南入山奉觐，日已夕矣，侍僧通谒，师曳履，且行且语曰：“将烛来，看..........

..........卢绾之孙他人封亚谷侯，而《汉书》作恶谷是矣。”闻者始大服。因疑史条侯名，遂作恶父之，亚音未必。然春秋魏有丑夫，卫有良夫，盖古人命名，皆不择其美称，亦多有以恶名者，安知“亚夫”不为“恶夫”也？

　　韩丞相玉汝家藏王莽时铜枓一，状如勺，以今尺..........其间必自有特异者。畜牧人皆能辨，人即贵售之以为种，盖物各有出其类者。逸少即意有所寓，因又赏其善者也。”正素能书，识古人行笔意，其言似有理。

　　司空，国史有传，其大节略已备矣，而平生出处每章奏论事，见于谋国者，遗落甚多。先..........