..........不可以犯礼并立二妻，不别尊卑而遂其失也。故当断之以礼，先至为嫡，后至为庶。丙子宜以嫡母服乙，乙子宜以庶母事丙。昔屈建去芰，古人以为违礼而得礼。丙子非为抑其亲，斯自奉礼先后贵贱顺叙之义也。”中书监荀勖议曰：“昔乡里郑子群娶陈司空从妹，后隔吕布之乱，不..........，欲营改葬，固让不拜。元帝诏曰：“温峤不拜，以未得改卜葬送，朝议又颇有异同。为审由此邪？天下有阙塞，行礼制物者当使理可经通。古人之制三年，非情之所尽，盖存亡有断，不以死伤生耳。要绖而服金革之役者，岂营官邪？随王事之缓急也。今桀逆未枭，平阳道断，奉迎诸军..........

..........quot;丙仰视之，黄明润大，因望而拜。既寤，私喜曰："吉祥也。"以寿星出丙入丁，乃改名焉，至是无验。丙于礼不当更名，古人戒数占梦，无妄喜也。

　　待用历金部郎中、东染院使、贺州刺史。次子列进士及第，至太常丞。

　　徐休复，字..........、丁濬复位事不实，被劾。狱未具，卒于桂州，年五十三。

　　观广览《汉》、《史》，雅好论事，辞理切直，有古人之风焉。

　　论曰：保勋从其子以死事，宋榼忘其身以恤民，臧丙信友谊以明枉，其所履历，皆有足观。中正粗振风..........

..........本作「●」（無此字）。按「」是無患子科的無患子，因其子可作念珠，又名「菩提子」。唐段成式《酉陽雜俎續集》卷十記載木燒之極香，古人用以辟除邪惡。也許「天棓秫」這個秫種抵抗病蟲害的能力強，故有此名。茲姑從金抄。

　　「一」「雉尾」，未詳，大概形容穗..........不一定每天見日，而且「快」、「映」形似，故據《輯要》參照金抄作「映」。

　　（二三）「右」，各本同。按「右」是古人指說或總結上文的習用字，但在《要術》中這樣的用法絕少（只卷八《八和齏》篇有「右件」），而且在這裏也不太合適。下文「石..........

..........。染黃的紙，稱為「黃紙」。用黃蘗汁染黃的目的是防蛀。唐高宗也曾下令要用這種黃紙。宋宋祁《宋景文公筆記》「釋俗」：「或曰：「古人何須用黃紙？」曰：「蘗染之可用辟蟫。今臺家詔敕用黃，故私家避不敢用。」」「蟫」即書中蠹魚。宋以後黃紙僅用於釋家藏經。

.....刮洗則傷紙；紙貼之又易脫；粉塗則字不減，塗數遍方能漫滅。唯雌黃一漫即滅，仍久而不脫。」宋宋祁《宋景文公筆記》「釋俗」：「古人寫書，盡用黃紙，故謂之「黃卷」。……雌黃與紙色類，故用之以滅誤。」由於雌黃與紙色相類，故字跡漫滅後，可以在上面再寫上，其作用..........

..........凡智愚无他，在读书与不读书；祸福无他，在为善与不为善；贫富无他，在勤俭与不勤俭；毁誉无他，在仁恕与不仁恕。

　　古人之宽大，非直为道理当如此，然煞有受用处。弘器度以养德也，省怨怒以养气也，绝仇雠以远祸也。

　　平日读书，惟有做..........人之过，不若喜闻已之过；与其乐道己之善，不若乐道人之善。

　　要非人，先要认的自家是个甚么人；要认的自家，先看古人是个甚么人。

　　口之罪大于百体，一进去百川灌不满，一出来万马追不回。

　　家长不能令人敬，则教令不行..........

..........熟宗门，断非《换鹅》古迹，亦断非南唐昇元旧本也。近日新安大估吴江村名廷者，刻《余清堂帖》，人极称之，乃其友杨不器手笔，稍得古人遗意。然小楷亦绝少。董玄宰刻《戏鸿堂帖》，今日盛行但急于告成，不甚精工，若以真迹对校，不啻河汉。其中小楷，有韩宗伯家《黄庭..........人野合，有奋白刃驰往，又一挽臂阻之者，情状如生，旋失去矣。

　　【汉玉印】自顾氏《印薮》出，而汉印裒聚无遗，后学始尽识古人手腕之奇妙。然而文寿承博士以此技冠本朝，固在《印薮》前数十年也。近日则何雪渔所刻，声价几与文等。似得《印薮》力居多，然实不逮文。..........

..........年”，谓周公辅成王之七年，皆不易之论。

　　每传之下系以经文及传，《音释》干字音、字体、字义辩之甚详。其传中用古人姓字、古书名目必具出处，兼亦考证典故。盖宋元以来，诸儒之规模犹在，而其为此书者皆自幼为务本之学，非由八股发身之人，故所..........故书其事于《五经》诸书之後。呜呼！“四维不张，国乃灭亡！”《管子》已先言之矣。

　　○窃书汉人好以自作之书而托为古人，张霸《百二尚书》、卫宏《诗序》之类是也。晋以下人则有以他人之书而窃为己作，郭象《庄子注》、何法盛《晋中兴书》之类是也。..........

..........优，简质难晓，故郑氏时出别义以辅之，非好学深思者莫能猝通。或又以私意附会，俚言破道，至于草木鸟兽之性质体用，诗人所由托兴也。又古人习于礼，故举时 举地举器服，即以见得失，寓美刺。斯三者有一不明晰，则茫然不得其解。雷声瞽说，诗义几晦。”爰托始于嘉庆戊辰，以迄道..........，又共琢石表其墓，而泾包世 臣以丹书之曰：君质脆弱而性和易，居家蔼如也，接人退然如不及，唯力学则精锐强悍，进而不止，至不欲后古人。弱冠即鄙弃俗学，委心许、郑，集残缺以求会 通，有龃龉不相入者，则旁稽博讨，钩深洞赜，常达旦不寐。又以擘经擘史，要领多在舆..........

..........是最苦。”师曰：“汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。

　　便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。

　　汝若大事未办，且须履践玄途。”上堂：“得者..........么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”上堂：

　　“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。

　　不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少讹。若无恁么事，饶你..........

..........不能对。遂改服游方，造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室曰：

　　“我有古人公案，要与你商量。”师拟进语，潭遂喝。师豁然领悟，乃大笑。

　　潭下绳床，执师手曰：

　　“汝会佛..........秋。平步坦然归故里，却乘好月过沧洲。咦！不是苦心人不知。”

　　黄龙观禅师隆兴府黄龙道观禅师，上堂曰：“古人道，眼色耳声，万法成办。

　　你诸人为甚么从朝至暮，诸法不相到？”遂喝一喝，曰：“牵牛入你鼻孔，祸不..........