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　　南荆何辽辽，江汉浊不清。菁茅久不贡，王师赫南征。刘琮据襄阳，贼备屯樊 城。六军庐新野，金鼓震天庭。刘子面缚至，武皇许其成。许与其成，抚其民。陶 陶江汉间，普为大魏臣。大魏臣，向风思自新。思自新，齐功古人。在昔虞与唐， 大魏得与均。多选忠义士，为喉脣。天下一定，万世无风尘。

　　右《平南荆曲》凡二十四句，其十七句句五字，四句句三字，三句句四字。

　　汉第九曲《将进酒》，今第九曲《平关中》，言曹公征马..........

..........四寸四分有奇。总合旧为三百六 十律。日当一管，宫徵旋韵，各以次从。何承天《立法制议》云：“上下相生，三 分损益其一，盖是古人简易之法。犹如古历周天三百六十五度四分之一，后人改制， 皆不同焉。而京房不悟，谬为六十。”承天更设新率，则从中吕还得黄钟，..........周制明矣。又一铭云“太簇钟徵”，则林钟宫所 施也。京房推用，似有由也。检题既无秦、汉年代，直云夷则、太簇，则非秦、汉 明矣。古人性质，故作僮仆字，则题而言，弥验非近。且夫验声改政，则五音六律， 非可差舛。工守其音，儒执其文，历年永久，隔而不通。无论乐..........

..........至则否。《玄始历》以为十九年七闰，皆有余分，是以中气渐差。据浑 天，二分为东西之中，而晷景不等；二至为南北之极，而进退不齐。此古人所未达 也。更因刘洪纪法，增十一年以为章岁，而减闰余十九分之一。春秋后五十四年， 岁在甲寅，直应钟章首，与《景初历》闰余皆尽。..........台，《太初》最密。若当时日在建星，已直斗十三度，则寿王《调历》宜允 得其中，岂容顿差一气而未知其谬？不能观乎时变，而欲厚诬古人也。

　　后百余岁，至永平十一年，以《麟德历》较之，气当后天二日半，朔当后天半 日。是岁《四分历》得辛酉蔀首，已减..........

..........最盛，为卷八万有奇。其间唐人所自为书，几三万卷，则旧书之传者，至是盖亦鲜矣。陵迟逮于五季，干戈相寻，海寓鼎沸，斯民不复见《诗》、《书》、《礼》、《乐》之化。周显德中，始有经籍刻板，学者无笔札之劳，获睹古人全书。然乱离以来，编帙散佚，幸而存者，百无二三。

　　宋初，有书万余卷。其后削平诸国，收其图籍，及下诏遣使购求散亡，三馆之书，稍复增益。太宗始于左升龙门北建崇文院，而徙三馆之书以实之。又分三馆书万余..........

..........「寒食」，舊時節名，清明前一日或二日，《要術》則指為清明前一日，見卷九《醴酪》篇。「寒食下」，意指不能過寒食節。這說明古人對於役畜越冬飼養管理的重視。

　　「九」「乘匹」，指種畜匹配，故「累牛」即指牡牛，「騰馬」即指牡馬。

.....「一０九」「迥地」，離馬棚較遠的地方，使馬走一段路到此就食。

　　「一一０」「」即「騾」字。公驢配母馬所生為騾，古人解釋相同；公馬配母驢所生，別有「騰●」（見《太平御覽》卷九○一引崔豹《古今注》，今傳《古今注》無此說，當係逸文）、「駃騠」..........

..........之谓也。

　　乐要知内外。圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰；众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生。

　　可恨读底是古人书，作底是俗人事。

　　言语以不肖而多，若皆上智人，更不须一语。

　　能用天下而不能用其身，君子惜之。善用其..........墓祭。后世父母体魄所藏，巍然丘壠，今欲舍人子所睹记者而敬数寸之木可乎？则墓祭似不可已也。诸如此类甚多，皆古人所笑者也。使古人生于今，举动必不如此。

　　儒者惟有建业立功是难事。自古儒者成名多是讲学著述，人未尝尽试所言，恐..........

.....　　国家养士何为哉？士君子委质何为哉？儒者以宇宙为分内何为哉？

　　官多设而数易，事多议而屡更，生民之殃未知所极。古人慎择人而久任，慎立政而久行。一年如是，百千年亦如是。不易代不改政，不弊事不更法。故百官法守一，不敢作聪明以擅更张；百姓耳目一..........三复斯言，汗辄浃背；三叹斯语，泪便交颐。嗟夫！今之民非古之民乎？今之道非古之道乎？抑世变若江河，世道终不可反乎？爵禄事势视古人有何靳啬？俾六合景象若斯，辱此七尺之躯，腼面万民之上矣。

　　智慧长于精神，精神生于喜悦，喜悦生于欢爱。故责人者，..........

..........丙子，诏各省解部之款过多，可酌量截留，以备急需。安郡王马尔浑薨，谥曰悫，子华飏袭。己卯，加漕运总督桑额太子太保。庚寅，上与大学士李光地论水水源，泰、岱诸山自长白山来。泲水伏流，黄河未到积石亦是伏流，蒙古人有书言之甚详。江源亦自昆仑来，至於岷山乃不伏流耳。遣张鹏翮、噶敏图按江南宜思恭亏帑狱。

　　十二月己亥，上谒陵。己未，上还宫。命马齐管鄂罗斯贸易事。刑部尚书巢可讬免。

　　是岁，免直隶、江苏、安徽..........

..........”雷次宗曰：“侄字有女，明不及伯叔。甥字有男，见不及从母。”刘共父刊《二程先生集》，改“侄”为“犹子”，朱文公谓：古人固不谓兄弟之子为侄，亦无云“犹子”者，记礼者言犹己之子。但云兄之子、弟之子。然从俗称侄，亦无害于义理也。

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　　谐声，六书之一也，声韵之学尚矣。夹漈谓：五书有穷，谐声无穷。五书尚义，谐声尚声。《释文序录》云：“古人音书，止为譬况之说，孙炎始为反语。”《考古编》谓周顒始有翻切，非也。

　　隋陆法言为《切韵》五卷，后..........

..........叹之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍闻之也。"检以经记，悉施郊庙耳，非元日所宜奏也。若三朝大庆，百辟具陈，升工席殿，以歌祖宗，君臣相对，便应涕泪，岂可献酬举爵以申欢宴邪？若改辞易旨，苟会一时，则非古人登歌之义。

　　彻食宜有乐议

　　周官云："王大食，三侑，皆令钟鼓。"汉蔡邕云："王者食举以乐。今但有食举乐，食毕则无乐。按膳夫职'以乐侑食'，礼记云：'客出，以雍彻，以振羽。'论语云：'三家者，以雍彻。子..........