..........三曰：使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之。周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆祷於王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，..........

..........金鼓；无长幼之序，贵贱之礼；听谗用誉，无功者赏，无德者富，所爱专制、擅令；无礼义，无圣人，无贤士，无衡概，无升斛，无尺寸，无锱铢，有罪放，无罪诛。此殷国之大妖者，其馀不可胜数，臣言不能尽。"

　　《墨子》曰：昔殷王纣，贵为天子，富有天下，上诃天，侮鬼神下殃傲天下万民。武王遂奔入王宫，誓擒纣而出，击之赤环，载之白旗，以为天下诸侯僇。

　　又曰：纣之时，十日雨土于亳，人鬼宵吟，有男女为。

　　《孟子..........

..........餐数钵。谓王景文曰："此味颇足不？"景文曰："臣夙好此味，贫素致之甚难。"帝甚悦。食逐夷积多，胸腹不息，气将绝，疾大困，一食渍汁犹至三斗，终以此卒。

　　《管子》曰：吴王好剑而国士轻死。

　　《墨子》曰：晋文公好士之恶服，大夫牂羊之裘，韦以带剑，大帛之冠。越王好士勇，自焚其室曰："越国之宝悉在此中！"王自鼓，蹈火而死者百馀人。

　　《孟子》曰：曾皙嗜羊枣而曾子不忍食羊枣。(羊枣，大枣也。)

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..........率其贤良投於胥山。越兵大至，围吴三重。大夫文种相拜，范蠡左手提鼓，右手操桴而鼓之。於是吴王书其弓矢而射种、蠡之军，其辞曰："臣闻狡兔已死良犬烹，敌国已灭谋臣亡。今吴已病也，子大夫何不虞之！"

　　《墨子》曰：孔子穷陈、蔡之间，藜羹不糁，子路烹豚，孔丘不问肉所从来而食之也。

　　《荀卿子》曰：鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

　　又曰：孔子適楚，游陈、蔡之间，七日不食。子路曰："由闻善者天报之福，不..........

..........为府外兵参军。

　　《梁书》曰：江蒨方雅有风格。仆射徐勉权重，惟蒨及王规与抗礼，不为之屈。勉因蒨门客翟景为子繇求婚於蒨，蒨不答。景再言之，乃杖景四十。由此与勉忤。

　　《韩子》曰：楚王谓田鸠曰："墨子者，显学也。其身体可则也，其言多不辩，何也？"田鸠对曰："昔者秦伯嫁女於晋公子，为之饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而不爱公女，此可谓善嫁妾矣，未可谓善嫁女也。"

　　又曰：齐桓公微服以巡民..........

..........获，陈禽兽於旌门。高祖入御营，顾谓朝臣曰："今畋乐乎？"世长进曰："陛下游猎，溥废万机，不满十旬，未为大乐。"高祖色变，既而笑曰："狂态发耶？"又对曰："为臣私计则狂，为陛下国计则忠。"

　　《墨子》曰：周公旦，人谓之狂，后世称其德。

　　《尉缭子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌，卖食棘津，遇七十馀主不听，人皆曰狂丈夫。

　　《庄子》曰：宋桓侯行，未出城门，其前驱呼避，至於家，家人止之，以..........

..........有三士之食，君之赐厚矣！婴之家不贫。"再拜而辞。

　　又曰：晏子相齐，三年政平民悦。中食而肉不足，景公曰："封晏子以都。"晏子辞不受。

　　又曰：寡妇树兰，生而不芳；继子得食，肥而不泽。

　　《墨子》曰：圣王制饮食，足以充虚继气，强股肱，使耳目聪明，不极五味之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。

　　又曰：不可衣短褐，不可食糟糠。饮食不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容不足观也。是以食必粱肉..........

..........徐徐而投之，无令鱼骇，望如其言，初下得鲋，次得鲤，刳腹得书，书文曰：吕望封于齐，望知当贵。

　　《毛诗》曰：其钓维何，维丝伊缗，齐侯之子，平王之孙。

　　《论语》曰：钓而不纲，弋不射宿。

　　《墨子》曰：钓者之恭，非为鱼也，饵鼠以肉，非爱之也。

　　《楚辞》曰：以直针而为钩，维河鱼之能得。

　　《吕氏春秋》曰：善钓者，引鱼于千仞之下，饵香也。

　　【诗】陈阴铿观钓诗曰：澄江息晚浪，钓侣枻轻..........

..........也，维，连四舡也，方，并两舡也，特，单舡也，柎，编木以为渡也。］

　　韵集曰：鹢首，天子舡也，舡，船也，艘，海大舡也。

　　《山海经》曰：番禺始为舟。

　　又曰：有大人之国，坐而削舟。

　　《墨子》曰：弃作舟。

　　《广雅》曰：舰，大舡也，舫，艕舡也，蒙冲艑〈舟句〉〈舟庶〉舸舼艇艋，舟也。

　　《释名》曰：船，循也，循水而行也。

　　又曰：舟言周也，船上屋曰庐，象舍也，其上重室曰飞庐，在..........

..........滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”

　　〔五〕盐铁论轻重篇云：“扁鹊抚息脉而知疾所由生，阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳，是以气脉调和，而邪气无所留矣。”

　　〔六〕墨子兼爱篇云：“圣人以治天下为事者也。必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起 ，则弗能攻。”

　　今日贼良民之甚者，莫大于数赦〔一〕..........