..........水德不竞，函谷封涂，天马息歌，苞茅绝贡。我太祖收宝□之瑞，握凤皇之书，体一德以匡朝，屈三分而事主，荡此妖寇，易如沃雪。但昌既受命，发乃行诛，虽太白出高，中国宜战，置之度外，望其迁善。伏惟陛下以神武之姿，天然之略，马多冀北，将异山西，凉风至，白露下，北上太行，东临碣石，方欲吞巴蜀而扫崤函，苑长洲而池江汉。复恐迎风纵火，芝艾共焚，按此六军，未申九伐。夫周发牙璋，汉驰竹使，义在济民，非闻好战。至如投鼠忌器之说..........

..........易》，闻妥之言，倏然而笑曰：“何用郑玄、王弼之 言乎！”久之，微有辨答，所说辞义，皆异先儒之旨，而思理玄妙，故论者以为天 然独得，非常人所及也。竟以寿终。

　　临孝恭，京兆人也。明天文算术，高祖甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝不中， 上因..........，见行 于世，时论哀之。

　　开皇之世，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，并讨论坟籍，撰著乐书，皆为 当世所用。至于天然识乐，不及宝常远矣。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等， 能造曲，为一时之妙，又习郑声，而宝常所为，皆归于雅。此辈虽公议不..........

..........，冀州信都人。博涉前载，尤明《春秋》三家。刺史窦抗集诸生讲论， 于是，刘焯、刘轨思、孔颖达并以耆儒开门授业，是日悉至，而文达依经辩举，皆 诸儒意所未叩，一坐厌叹。抗奇之，问：“安所从学？”焯曰：“若人岐嶷，出自 天然，以多问寡，则焯为之师。”抗曰：“冰生于水而寒于水，其谓此邪？”

　　武德中，授国子助教，为秦王文学馆直学士。贞观初，擢谏议大夫、兼弘文馆 学士，为蜀王师。王有罪，文达免官。拜崇贤馆学士，卒。

　　宗人文..........

..........闻之，踵门谢罪。

　　六十四

　　诗少作则思涩，多作则手滑；医涩须多看古人之诗，医滑须用剥进几层之法。

　　六十五

　　萧子显自称：“凡有著作，特寡思功；须其自来，不以力构。”此即陆放翁所谓“文章本天然，妙手偶得之”也。薛道衡登吟榻构思，闻人声则怒；陈后山作诗，家人为之逐去猫犬，婴儿都寄别家：此即少陵所谓“语不惊人死不休”也。二者不可偏废：盖诗有从天籁来者，有从人巧得者，不可执一以求。

　　六十六

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..........愿作司香尉，十万金铃护落花。”

　　六十

　　宰江宁时，有南乡钱贡甫之子某，买张某妻陈氏为妾；得价后，屡诈不遂，遂来控官。余召讯之。钱烧窑，张为其采煤者也，貌如石炭，妻嫣然窈窕。钱美少年，能诗。余意天然佳偶，欲配合之，而格于例，乃发官媒，免其笞。有役某素黠，探知官意，密授钱计，仍买归焉。钱故乡居，事过后，余不便再问消息。后十余年，余游牛首山，路见鬋鬃者，率三婴儿，捧香伏地。问何人。曰：“钱某也。年来妻..........

..........。其曰喜怒哀乐未发前气象，非可观者，几何其不流而为虚无之续也。（《李静斋荣奖序》）

　　一友曰：“日用应事，只从心之安处，便是良知。”又一友曰：“予往往於心之不安处，求而得之。”东廓曰：“良知者，心之真知也，天然自有之中也。”良知发于心之所安，固也。非其所安之正而发也者，非心之真也。发於心之不安，固也。非其所不安之正而发也者，非心之真也。皆病也，气质诱之也。是故戒惧慎独之慎，从真学者，只常常戒惧不离，无分寂感，..........

..........覽》引均同。但據下文，「蚖蠶」既是「蚖珍蠶」的二化蠶，而蚖珍三月作繭，到蚖蠶再結繭時在四月初，相距日子很短；而且愛珍和蚖蠶同為蚖珍的二化蠶，所不同的只是愛珍由於對蚖珍的卵經過低溫處理延長了休眠期十三四天然後孵化，那愛珍作繭也只能比蚖蠶遲十幾天，可是愛珍作繭在五月，和蚖蠶相差達一個多月，也不合理。據此，疑「四月初」為「四月末」（或「中」）之誤。

　　（三四）「蚖蠶」，各本及《太平御覽》引均同。但再熟蠶..........

..........奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易也。西清诗话

　　诗人各有所得

　　诗人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，此李白所得也。“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，此老杜所得也。“横空盘硬语，妥帖力排奡”，此韩愈所得也。荆公......到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。刘梦得诗法则既高，滋味亦厚，但正若巧匠矜能，不见少拙。白乐天诗自擅天然，贵在近俗，恨如苏小虽美，终带风尘。李太白诗逸态凌云，照映千载，然时作齐梁间人体段，略不近温厚。韩退之诗山..........

..........能为之。

　　《家语》：国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而求及前人也。

　　《六韬》曰：圣人与天下之人皆安乐。

　　又曰：圣人守无穷之府，用无穷之才，天下仰之而治。

　　《管子》曰：圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也，私者乱天下也。

　　《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之。

　　《文子》曰：圣人同死生，愚人亦同死生，圣人之同死生，明於分理也，愚人之同死生..........

..........可数十穴，极其幽窅。石莹腻，得火发光。钟乳悬冰，层砢交拄，传有银瓮涌出，不知何世之物也。又循崖行至西岩，得天然洞阙，稍加追琢为之。左右支洞，委宛各高数丈。其奥有一古龙蜕，土人疗疾，每琢石出之，是曰龙蜕岩。又前，有童真人..........降此，仙人去而羊化为石，故名穗石洞。有一巨石，广可四五丈，左有拇迹。迹中碧水以然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。城中天然之石惟此，余皆客石。

　　甘泉洞

　　甘泉洞在增城东洲西岭下。湛文简之母陈，因祷是洞生文简，故文..........