..........“我寔亦无可与伊者。”然游燕犹与诸人书：“可要安固？”安固者，高柔也。

　　刘尹、江虨、王叔虎、孙兴公同坐，江、王有相轻色。虨以手歙叔虎云：“酷吏！”词色甚强。刘尹顾谓：“此是瞋邪？非特是丑言声，拙视瞻。”

　　孙绰作列仙商丘子赞曰：“所牧何物？殆非真猪。傥遇风云，为我龙摅。”时人多以为能。王蓝田语人云：“近见孙家儿作文，道何物、真猪也。”

　　桓公欲迁都，以张拓定之业。孙长乐上表，谏此议甚有理。桓见表心服，而忿其为异..........

..........，‘无 庙者，为坛以祭’。可别立室藏之，至殷禘，则祭于坛也。”辅国将军谯王司马无 忌等议：“诸儒谓太王王季迁主藏于文、武之祧，如此，府君迁主，宜在宣皇帝庙 中。然今无寝室，宜变通而改筑。又殷袷太庙，征西东面。”尚书郎孙绰与无忌议 同，曰：“太祖虽位始九五，而道以从暢，赞人爵之尊，笃天伦之道，所以成教本 而光百代也。”尚书郎徐禅议：“《礼》，‘去祧为坛，去坛为鸑，岁袷则祭之’。 今四祖迁主，可藏之石室。有祷则祭于坛鸑。”又遣禅至会稽访处..........

.......... 二卷，晋宜城令宣舒撰；《陆子》十卷，陆云撰。亡。

　　《杜氏幽求新书》二十卷杜夷撰。

　　《抱朴子内篇》二十一卷、音一卷葛洪撰。梁有《顾道士新书论经》三卷，晋 方士顾谷撰，亡。

　　《孙子》十二卷孙绰撰。

　　《符子》二十卷东晋员外郎符朗撰。梁有《贺子述言》十卷，宋太学博士贺道 养撰；《少子》五卷，齐司徒左长史张融撰；梁有《养生论》三卷，嵇康撰；《摄 生论》二卷，晋河内太守阮侃撰；《无宗论》四卷，《..........

..........史侯梁反，攻掠青、齐。癸未，济州刺史蔡俊 讨平之。壬辰，降京师见囚。夏五月，大旱。勒城门殿门及省府寺署坊门浇人，不 简王公，无限日，得雨乃止。六月，元庆和寇南顿，豫州刺史尧雄大破之。秋七月 甲戌，封汝南王悦孙绰为琅邪王。八月辛卯，司空、济阴王晖业坐事免。甲午，发 众七万六千人营新宫。九月丁巳，以开府仪同三司、襄城王旭为司空。冬十一月丁 未，梁柳仲礼寇荆州，刺史王元击破之。癸丑，祀圆丘。甲寅，阊阖门灾。龙见并 州人..........

..........染，故世无遗文。尤善草隶，为世摹 楷，行押特尽精巧，而不见遗迹。始宏因苻氏乱，欲避地江南，为张愿所获，本图 不遂。乃作诗以自伤，而不行于时，盖惧罪也。浩诛，中书侍郎高允受敕收浩家书， 始见此诗，允知其意。允孙绰录于允集。

　　初，宏父潜为兄浑等诔手笔本草，延昌初，著作佐郎王遵业买书于市，遇得之。 年将二百，宝其书迹，深藏秘之。武定中，遵业子松年将以遗黄门郎崔季舒，人多 摹拓之。左光禄大夫姚元标以工书知名于时，..........

..........　李充注《论语》十卷

　　梁觊《注》十卷

　　孟厘《注》九卷

　　袁乔《注》十卷

　　尹毅《注》十卷

　　张氏《注》十卷

　　何晏《集解》十卷

　　孙绰《集解》十卷

　　盈氏《集义》十卷

　　江熙《集解》十卷

　　徐氏《古论语义注谱》一卷

　　虞喜《赞郑玄论语注》十卷

　　畅惠明《义注》十卷

　　宋明帝..........

..........战之将，隋文所以衡行而无所忌。预之言近乎实，文帝之言非其诚也。

　　《文心雕龙》谓江左篇制，溺乎玄风。《续晋阳秋》曰：“正始中，王、何好庄、老，至过江，佛理尤盛。郭璞五言，始会合道家之言而韵之，许询、孙绰转相祖尚，而诗骚之体尽矣。愚谓：东晋玄虚之习，诗体一变，观兰亭所赋可见矣。

　　梁武帝敕群臣，自太初终齐，撰《通史》六百二十卷。元魏济阴王晖业起上古终宋，著《科录》二百七十卷。其书亡传。《高氏小史》..........

..........婴孺之号，哀恸傍人。

　　【诗】魏王粲思亲诗曰：穆穆显妣，德音徽止，思齐先姑，志侔姜姒，躬此劳瘁，鞠予小子，小子之生，遭世罔宁，烈考勤时，从之于征，奄遘不造，隐忧是婴，咨予靡及，退守祧祊。

　　晋孙绰表哀诗曰：天地之德曰生，生之所恃者亲，亲存则欢泰情尽，亲亡则哀悴理极，故老莱婆娑於膝下，曾闵泣血於终年，哀悼之思至矣，自然之性笃矣，余以薄祜，夙遭闵凶，越在九龄，严考即世，未及志学，过庭无闻，天覆既沦..........

..........势，居憔悴之慼，此惨怛之行表，德义之所先也。"

　　征西司马王愆期议："今虽父子分乖，存亡不定，昔宋岱与母离隔，吴平，其母尚存，推此，安可必其无冀乎？故先明授受不废，谓宜使婚宦及时也。"

　　孙绰议云："三千之责，莫大於不祀之痛。必俟河清而婚，或有绝嗣之门矣。"

　　虞谭议曰："诸失父母者，疑行服之制。以礼除丧而归，未奔者无不除之制。若废祭绝嗣，皆不可行。宜详条制，万代可述。"

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..........，安得保其身，惜其不能深默，绝去圭角。如管幼安，则庶几矣。阮籍不肯为东平相，而为晋文帝从事中郎，后卒为公卿，作劝进表，若论于嵇康前，自宜杖死。颜延之不论此而论涛、戎，可见其陋也。

　　《高僧传略》载孙绰《道贤论》，以当时七僧比七贤，竺法护比山巨源，帛法祖比嵇叔夜，竺法乘比王浚冲，竺法深比刘伯伦，支道林比向子期，竺法兰比阮嗣宗，于道邃比仲容，各以名迹相类者为配，惜不见全文。七人支道林最著，其馀亦班班见..........